Боян что такое: Боян — это… Что такое Боян?

Содержание

БОЯН — Что такое БОЯН?

Слово состоит из 4 букв:

первая б,

вторая о,

третья я,

последняя н,

Слово боян английскими буквами(транслитом) — boyan

Значения слова боян. Что такое боян?

Боян

БОЯН — др.-рус. поэт-певец; жил, как предполагается, во второй пол. XI — нач. XII в. Благодаря высокому исполнительскому мастерству Б. стал легендарным певцом. Впервые он упоминается в «Слове о полку Игореве»…
«Слово о полку Игореве» в литературе, искусстве, науке

БОЯН (XI в.) — древнерус. поэт-певец. В зачине С. Б. назван «творцом песен». Семь раз вспоминает Б. автор С. Кроме С. Б. упомянут в «Задонщине». В интерпретации имени Б. со времени открытия С. обозначились две тенденции…
Энциклопедия «Слова о полку Игореве». — 1995

Боян (XI в.) – древнерусский поэт-певец. Как «творец песен» Б. назван в зачине «Слова о полку Игореве» (см. Автор «Слова о полку Игореве»): «Боянь бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли…
Словарь книжников и книжности Древней Руси. — Л., 1987-1989

Боян селение Елисаветпольской губ. и уезда, на рч. Кочкара-чай, с армянским населением в 1995 д. об. пола, домов — 274. Через речку Кочкара-чай в сел. Б. перекинут мост из тесаного дикого камня очень древней постройки.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — 1890-1907

Бояны

Бояны (укр. Бояни) — село в Новоселицком районе Черновицкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 4425 человека. Почтовый индекс — 60321. Телефонный код — 03733. Код КОАТУУ — 7323080801. 60321, Чернівецької обл.
ru.wikipedia.org

Боян (село)

Боян (болг. Боян) — село в Болгарии. Находится в Шуменской области, входит в общину Венец. Население составляет 526 человек. В местном кметстве Боян, в состав которого входит Боян, должность кмета (старосты)…
ru.wikipedia.org

Боянов гимн

Боянов гимн — один из памятников славянских рун (черт и рез в упоминаниях черноризца Храбра), вероятно, копия XVI — XVIII вв. более раннего средневекового письменного документа волхвов.
Энциклопедический фонд России

Боян (культура)

БОЯН. 1. (Boian) — неолитич. культура, распространенная на терр. Румынии, Болгарии, Молдавской ССР (4 тыс. до н. э.). Назв. по поселению на оз. Боян в Румынии. Культура Б. прошла долгий путь развития, в течение к-рого менялись территория обитания…
Советская историческая энциклопедия. — 1973-1982

Боян (Boian) — археологическая культура эпохи неолита (4-е тыс. до. н. э.), на территории Молдавии, Румынии и Болгарии. Названа по поселению на озере Боян в Румынии. Также известна как культура Джуешть-Марица, Марица или Боян-Марица.
ru.wikipedia.org

БОЯН — археологическая культура эпохи неолита (4-е тыс. до н. э.), на территории Румынии, Болгарии и Молдавии. Название по оз. Боян (Румыния). Остатки поселений, орнаментированная керамика. Хозяйство: земледелие, скотоводство, охота, рыболовство.
Большой энциклопедический словарь

«Боян»

«Боян» распространённое назв. хор. и филармонич. об-в, возникших в конце 19 — нач. 20 вв. в городах Зап. Украины (Львов, Перемышль, 1891; Стрый, 1894; Коломыя, 1895; Станислав, 1896; Снятин, 1901, и др.).
Музыкальная энциклопедия. — 1973-1982

Чоп, Боян

Боян Чоп — словенский языковед (23 мая 1923, Любляна — 3 августа 1994, Любляна). Чоп в 1951 стал ассистентом на отделении общего и сравнительного языкознания философского факультета Люблянского университета.
ru.wikipedia.org

Кркич, Боян

Боян Кркич Перес (серб. Бојан Кркић Перес; исп. Bojan Krkić Pérez родился 28 августа 1990 года в Линьоле, Молеруса, Каталония) — испанский футболист сербского (по отцу) происхождения, нападающий. Игрок итальянского клуба «Рома».
ru.wikipedia.org

Русский язык

Боя́н, -а и Бая́н, -а (древнерусский певец-сказитель).
Орфографический словарь. — 2004

Примеры употребления слова боян

Боян провел сезон в аренде и был готов остаться в Милане, но росонери решили не выкупать права на испанского нападающего.

боязливый
боязно
боязнь
боян
бояре
боярин
боярский

История баяна. Боян вещий — певец и сказитель

Баян (Боян) – древнерусский певец и сказитель, «песнотворец», персонаж Слова о полку Игореве. По одной из версий, самое слово «боян» или «баян» (две эти формы исстари употребляются безразлично; одно и то же лицо называется то Боян, то Баян) — хорошо известно у всех славян: у русских, болгар, сербов, поляков, чехов. Происходит от старославянского «бати», означавшего, с одной стороны: «ворожить», «заговаривать», с другой «баснословить». Отсюда старославянские слова: «баальник», «баальница», «волхв», «ворожея»; «баание», «бание» – ворожба, «басня»; «баник», «бан» – баятель, «incantator». Отсюда и позднейшие русские формы: «баян», «боян», «балян» – краснобай, байщик, знающий сказки, басни; белорусская «баюн» — охотник болтать, сказочник. Вместе с значением нарицательным у всех славян слово «баян», «боян» встречается и как имя собственное, как название реки, местности или лица. По другой версии Боян – славянское имя, от боятися: «наводящий страх», «которого боятся» (аналогично таким известным древнерусским именам, как Хотен или Ждан). По третьей версии, имя тюркско-болгарского происхождения, ср. чуваш. пуян «богатый», общетюрк. бай «богатый», от глагола baj – «становиться богатым». В арабском языке слово «бая́н» (араб. بيان) означает «разъяснение, объяснение, пояснение» (есть и другие значения).

Имя Боян является очень распространенным и у южнославянских народов, особенно у сербов, болгар, македонцев, черногорцев. Кроме имени Боян, на территориях с преимущественно болгарским населением с X века засвидетельствованы имена, этимологически схожие – Боимир (Х в.), Бояна (XVI в.), Бойо (XV в.) с др. Также стоит упомянуть легендарного основателя Аварского каганата Баяна I и древнеболгарского князя Батбаяна. По древнерусским граффити из Киева (запись о «Бояней земле» в Софийском соборе) и берестяным грамотам из Новгорода и Старой Руссы XI–XII веков известен ряд людей по имени Боян, что доказывает реальность этого имени и в различных регионах Руси. Известна также улица Бояна (в древности – Буяна или Бояна) в Великом Новгороде, существующая и поныне, названная, видимо, в честь новгородца, жившего в этом месте. Делались попытки отождествить певца из «Слова» с тем или иным из этих Боянов, но такие гипотезы, разумеется, ненадёжны.

Кем был?

Самая распространенная точка зрения исследователей русской истории состоит в том, что древнерусский Боян Вещий был придворным певцом русских князей XI века (предположительно чернигово-тмутороканских князей). В Слове о Полку Игореве говорится, что Боян воспевал трёх князей: Мстислава Владимировича Храброго, Ярослава Мудрого и Романа Святославича (внук Ярослава). Так же упоминается Всеслав Полоцкий, которого Боян порицал за то, что тот захватывал Киев. Здесь мы видим характерную для придворных певцов манеру составлять песни-хвалы и песни-хулы. Он был автором и исполнителем своих песен, сам пел и сам играл на музыкальном инструменте. Вот одна из припевок его песни о Всеславе Полоцком: «Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду суда Божіа не минути». Другие слова, которые цитирует автор повести: «Начати же ся тъй пѣсни по былинамь сего времени, а не по замышленію Бояню «, » Тяжко ти головы кромѣ плечю, зло ти тѣлу кромѣ головы». Однако вся информация по этому поводу взята из одного источника, доверять которому или нет – до сих пор спорят учёные.

Другие произведения Бояна и служение при княжеском дворе

Первым произведением Бояна была песнь о единоборстве Мстислава с Редедей. По мнению Шлякова, «в летописи мы имеем следы Бояновых песен, и летописец пользовался ими как источником для своих сведений» (Шляков. Боян, с. 495). Начав свою песнотворческую деятельность в Тмутаракани, Боян затем перешел в Чернигов. Шляков предполагает, что одно время Боян находился при дворе Ростислава Владимировича (ум. 1066 г.), затем перешел на службу к Святославу Ярославичу (ум. 1076 г.), воспевая деяния его и его семьи, «тесно связав особенно свою судьбу с судьбою его старшего сына – энергичного Олега» (там же, с. 498).

О том, что Боян был песнетворцем или придворным поэтом Святослава Ярославича и его сына Олега, писал М. Н. Тихомиров. Он отмечает, что все заимствования из «похвальных слов» Б. в «Слове о полку Игореве» «относятся к определенному и сравнительно узкому промежутку времени. В них говорится о пребывании полоцкого князя Всеслава на Киевском столе (1068 г.), о Святославе Ярославиче, сменившем Всеслава на Киевском престоле (умер в 1076 г.), о смерти «красного» Романа Святославича (1079 г.), о смерти Бориса Вячеславича (1078 г.).

О самом Олеге Святославиче говорится как о младом и храбром князе, внуком которого был Игорь Святославич, герой поэмы. Следовательно, Боян писал про молодого Олега, когда тот еще был «Гориславичем», т. е. до 1094 г. С этого года Олег уже прочно сидел на отцовском столе и борьба за Чернигов окончилась (Тихомиров. Боян и Троянова земля, с. 175–176)..

«Не подлежащую сомнениям» связь Б. с «домом чернигово-тмутараканских князей» подчеркивает Б. А. Рыбаков, который уделяет много места Б. в своем исследовании «Слова о полку Игореве». Ранний период песнотворчества Б. Рыбаков относит ко времени княжения Мстислава Храброго (ум. в 1036 г.), ратные подвиги которого воспевал Б. После смерти Мстислава Б., как полагает Рыбаков, перешел ко двору киевского великого князя Ярослава, к которому перешли черниговские и тмутороканские владения умершего бездетным Мстислава. Затем Боян снова вернулся в Тмуторокань. Большинство исследователей, опираясь на припевку Б. о Всеславе Полоцком – «Ни хытру, ни горазду, ни птицюгоразду суда божиа не минути», считают, что Боян умер после смерти Всеслава (1101 г.).

Гипотеза №1

А.X.Востоков в примечаниях к своей стихотворной повести «Светлана и Мстислав» в «Опытах лирических» (1806 г.) писал, что он, вслед за В.Т.Нарежным, считает, что русские поэты, которые «должны были находиться при дворе государей древних», назывались «Баянами». Об этом, отмечает Востоков,

«не говорит «Повесть о походе Игоря», упоминающая только об одном Баяне, как о собственном имени; но нельзя ли предположить, что упомянутый песнотворец по превосходству назван общим именем Баяна, т.е.: баснослова, вития, рассказчика»

Так же понимает имя Б. Пушкин в «Руслане и Людмиле» – оно у него одновременно и имя собственное, и нарицательное: «Все смолкли, слушают Баяна…», «И струны громкие Баянов / Не будут говорить о нем!»

Историко-археологические находки последнего времени не только подтвердили бытование имени Б. в Древней Руси, но свидетельствуют о его достаточно широкой распространенности. В Новгородской 1-й летописи упоминается «Бояня» улица, в Рядной грамоте Тешаты и Якима (1261–1291 гг.) названо имя послуха Бояна (Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949, с. 317). Имя «Боян» встречается в трех новгородских берестяных грамотах (одна – 80-х гг. XI в., две – XII в.).

Гипотеза №2

Стоит сказать, что в Великом Новгороде сохранилась очень старая улица Бояна, вероятно от имени Новгородца, который жил здесь. По этому поводу существует масса предположений, одна из которых – Боян был тем самым Новгородским Волхвом Богомилом. Очень интересное исследование предлагает нам Б.А.Рыбаков. Эта история относится к крещению Новгорода в 988 году. Высший жрец славян Богомил, который жил в Новгороде, активно сопротивлялся новой вере князя Владимира и поднял настоящий бунт. Добрыня с Путятой разбили сопротивление Новгорода, сокрушили идолы и капища. Так вот, того самого жреца Богомила называли Соловьём, прозванный так от своего красноречия. Соловьём же называли и Бояна. Позже, в Новгородской Земле, в слое датируемом 1070-1080 гг., были найдены гусли с надписью «Словиша» т.е. Соловей, которые предположительно принадлежали тому самому жрецу и волхву Богомилу-Соловью. Всё это, и ещё практически одинаковое время существования и того и другого человека, даёт право делать предположение, что Богомил и Боян могли быть одним и тем же лицом.

Гипотеза №3

Интересно, что еще в 1842 году исследователь литературы древней Руси А. Ф. Вельтман впервые высказал мнение, что Боян – это летописный Янь. Основанием для поисков Бояна послужили свидетельства летописца Нестора под 1106 годом, где зафиксировано два события, связанных с именем Янь: «Повоевали половцы возле Зареческа, и послал на них Святополк (Изяславич) Яна Вышатича и брата его Путяту… В это же лето умер Янь («Вышатич» – доказывал академик Д. С. Лихачев), старец добрый, жил лет девяносто, в старости маститый: жил по закону Божьему, не худший первых праведников, от него же я слышал много словес, которые и вписал в Летописец. Его же и гроб есть в Печерском монастыре, где лежит тело его, положенное месяца июня в 24-й день».

В. В. Яременко высказал интересное предположение: «Вот, очевидно, и есть биография Бояна. На самом деле – Яна, нашего первого известного песнетворца… Если Янь умер в 1106 году в 90-летнем возрасте, то, соответственно, родился в 1016 г.». Но дальше приоритет отдавали мнению академика Д. С. Лихачева, что Янь-поэт, он же Янь Вышатич – киевский воевода и потомок Добрыни, брата Малуши.

Изучение «Повести временных лет» расширило круг летописных знаний о герое «Слова…» Бояне – Яне: 1016 г. – родился; в 1073 г. (ему 57 лет) – дом праведника Яня и Марии посетил святой Феодосий; 16 апреля 1091 г. (75 лет) – овдовел; 24 июня (7 июля) 1106 г. (90 лет) – умер автор летописных словес и похоронен рядом с женой и

Феодосием в притворе Успенской церкви Печерского монастыря с левой стороны, «…где и лежит тело его», – записал Нестор 888 лет назад.

А это лучшее свидетельство, что Боянь, друг св. Феодосия и св. Нестора, не был ни язычником, ни «руководителем языческих праздников», ни оборотнем, поскольку сам черноризец св. Нестор назвал уважаемого Яня праведником, а св. Феодосий пожелал, чтобы тот был положен рядом с ним в Печерской церкви.

В 1960-х гг. археологом В. В. Высоцким было найдено на стене Софии Киевской граффити, которое свидетельствовало о покупке Бояневой земли вдовой князя Всеволода за 700 гривен. Мог ли такими землями владеть не князь и не воевода? Мог, свидетельствует «Слово о полку Игоревом», ведь «Боянь песни творил», причем песни, достойные летописных текстов. Выходит, во времена киевских князей Ярослава Мудрого и его сыновей (после 1054 до 1074 г.) такое уникальное творчество Бояна, скрытого в летописи под именем «Янь», дорого ценилось.

Образ Бояна в «Слове о полку Игореве»

Боян – это древнерусский певец и сочинитель песен. Исследователи предполагают, что Боян жил во второй половине XI века. Об этом говорят песни Бояна, которые связаны именно с историей XI века. Судя по всему, Боян был достаточно знаменитым певцом в свое время. Его песни сохранялись в народе около столетия. Народ был знаком с творчеством Бояна. Автор «Слова о полку Игореве» называет Бояна «старинным соловьем», то есть певцом из прошлого. Действительно, Боян жил несколько раньше, чем автор «Слова»: «…О Боян, старинный соловей!..» В своих песнях Боян воспевает подвиги и заслуги князей. Боян сочинял песни о битвах, походах и ополчениях своей эпохи: «…Боян был песнотворец, сочинитель песен о битвах и ополчениях…» (Д. В. Айналов «На каком инструменте играл Боян?»)

Боян был известным певцом, но он не был народным поэтом. Д. С. Лихачем считает Бояна «придворным поэтом», то есть служащим «при дворе» князей: «…Очевидно, Боян и не был подлинно народным поэтом. По-видимому, это был поэт придворный…» (Д. С. Лихачев «„Слово о полку Игореве“ и культура его времени»).

В «Слове о полку Игореве» автор рассказывает, что Боян играл на каком-то струнном музыкальном инструменте: «…И на струны возлагал живые, –Вздрагивали струны, трепетали,Сами князям славу рокотали…» На каком инструменте играл Боян? Исследователи пришли к выводу, что Боян играл на гуслях. Вот что об этом пишет известный историк Д. В. Айналов: «…Из текста «Слова о полку Игореве» видно, что Боян пел и сопровождал свое пение игрой на каком-то струнном инструменте, название которого автор Слова не сообщает…» «…Бояна в XV–XVI вв. считали за гудца на гуслях и что определение его музыкального инструмента как гуслей восходит еще к XIV в., а судя по некоторым данным, и к более раннему времени…» (Д. В. Айналов «На каком инструменте играл Боян?»)

Как относится автор «Слова» к Бояну?

Отношение автора к Бояну неоднозначное. Автор «Слова» признает авторитет Бояна. Он называет Бояна «вещим» (что означало «волшебник», «чародей»): «…Вещие персты он подымал…» Но автор «Слова» не разделяет манеру Бояна воспевать князей и их подвиги. В отличие от Бояна, автор «Слова» стремиться быть объективным и говорить только о реальных событиях: «…автор «Слова» стоит значительно выше Бояна в понимании исторического смысла событий русской истории…» «…В отличие

от Бояна, автор «Слова» не только воздает хвалы князьям. Он взвешивает и расценивает их деятельность не с точки зрения их личных качеств (удаль, храбрость и т. д.), а с точки зрения оценки всей их деятельности для общенародного блага…» (Д. С. Лихачев «„Слово о полку Игореве“ и культура его времени»).

О Бояне позднее вспоминали и в других произведениях Древней Руси, и в XIX веке, но источник у всех был один – «Слово о полку Игореве». Был ли в действительности такой певец-поэт или автор «Слова» его «выдумал», создав поэтический образ, в котором воплотил реальные черты придворных певцов Киевской Руси, – останется навсегда загадкой. Однако же благодаря «Слову» Боян вошел в сознание людей Древней Руси как великий слагатель и исполнитель устных песен во славу князей.

Источники

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Боя́н
(Баян
) — древнерусский певец и сказитель, «песнотворец», персонаж Слова о полку Игореве .

Имя

По одной из версий, самое слово «боян» или «баян» (две эти формы исстари употребляются безразлично; одно и то же лицо называется то Боян, то Баян) — хорошо известно у всех славян: у русских, болгар, сербов, поляков, чехов. Происходит от старославянского «бати», означавшего, с одной стороны: «ворожить», «заговаривать», с другой — «баснословить». Отсюда старославянские слова: «баальник», «баальница», «волхв», «ворожея»; «баание», «бание» — ворожба, «басня»; «баник», «бан» — баятель, «incantator». Отсюда и позднейшие русские формы: «баян», «боян», «балян» — краснобай, байщик, знающий сказки, басни; белорусская «баюн» — охотник болтать, сказочник. Вместе с значением нарицательным у всех славян слово «баян», «боян» встречается и как имя собственное, как название реки, местности или лица. По другой версии Боян — славянское имя, от боятися
: «наводящий страх», «которого боятся» (аналогично таким известным древнерусским именам, как Хотен или Ждан). По третьей версии, имя тюркско -болгарского происхождения, ср. чуваш. пуян
«богатый», общетюрк. бай
«богатый», от глагола baj
— «становиться богатым».

В Трубчевске (1975), Брянске (1985) и Новгороде-Северском (1989) установлены памятники Бояну.

Напишите отзыв о статье «Боян»

Примечания

Литература

Дмитриев Л. А.
// Энциклопедия «Слова о полку Игореве»: В 5 т. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. Т. 1. А-В. — 1995. — С. 147-153

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890-1907.

В мультфильмах

Князь Владимир (2006; Россия) режиссёр Юрий Кулаков , Бояна озвучивает Лев Дуров .

Отрывок, характеризующий Боян

– Не знаю, позволят ли, – слабым голосом сказал офицер. – Вон начальник… спросите, – и он указал на толстого майора, который возвращался назад по улице по ряду телег.
Наташа испуганными глазами заглянула в лицо раненого офицера и тотчас же пошла навстречу майору.
– Можно раненым у нас в доме остановиться? – спросила она.
Майор с улыбкой приложил руку к козырьку.
– Кого вам угодно, мамзель? – сказал он, суживая глаза и улыбаясь.
Наташа спокойно повторила свой вопрос, и лицо и вся манера ее, несмотря на то, что она продолжала держать свой платок за кончики, были так серьезны, что майор перестал улыбаться и, сначала задумавшись, как бы спрашивая себя, в какой степени это можно, ответил ей утвердительно.
– О, да, отчего ж, можно, – сказал он.
Наташа слегка наклонила голову и быстрыми шагами вернулась к Мавре Кузминишне, стоявшей над офицером и с жалобным участием разговаривавшей с ним.
– Можно, он сказал, можно! – шепотом сказала Наташа.
Офицер в кибиточке завернул во двор Ростовых, и десятки телег с ранеными стали, по приглашениям городских жителей, заворачивать в дворы и подъезжать к подъездам домов Поварской улицы. Наташе, видимо, поправились эти, вне обычных условий жизни, отношения с новыми людьми. Она вместе с Маврой Кузминишной старалась заворотить на свой двор как можно больше раненых.
– Надо все таки папаше доложить, – сказала Мавра Кузминишна.
– Ничего, ничего, разве не все равно! На один день мы в гостиную перейдем. Можно всю нашу половину им отдать.
– Ну, уж вы, барышня, придумаете! Да хоть и в флигеля, в холостую, к нянюшке, и то спросить надо.
– Ну, я спрошу.
Наташа побежала в дом и на цыпочках вошла в полуотворенную дверь диванной, из которой пахло уксусом и гофманскими каплями.
– Вы спите, мама?
– Ах, какой сон! – сказала, пробуждаясь, только что задремавшая графиня.
– Мама, голубчик, – сказала Наташа, становясь на колени перед матерью и близко приставляя свое лицо к ее лицу. – Виновата, простите, никогда не буду, я вас разбудила. Меня Мавра Кузминишна послала, тут раненых привезли, офицеров, позволите? А им некуда деваться; я знаю, что вы позволите… – говорила она быстро, не переводя духа.
– Какие офицеры? Кого привезли? Ничего не понимаю, – сказала графиня.
Наташа засмеялась, графиня тоже слабо улыбалась.
– Я знала, что вы позволите… так я так и скажу. – И Наташа, поцеловав мать, встала и пошла к двери.
В зале она встретила отца, с дурными известиями возвратившегося домой.
– Досиделись мы! – с невольной досадой сказал граф. – И клуб закрыт, и полиция выходит.
– Папа, ничего, что я раненых пригласила в дом? – сказала ему Наташа.
– Разумеется, ничего, – рассеянно сказал граф. – Не в том дело, а теперь прошу, чтобы пустяками не заниматься, а помогать укладывать и ехать, ехать, ехать завтра… – И граф передал дворецкому и людям то же приказание. За обедом вернувшийся Петя рассказывал свои новости.
Он говорил, что нынче народ разбирал оружие в Кремле, что в афише Растопчина хотя и сказано, что он клич кликнет дня за два, но что уж сделано распоряжение наверное о том, чтобы завтра весь народ шел на Три Горы с оружием, и что там будет большое сражение.
Графиня с робким ужасом посматривала на веселое, разгоряченное лицо своего сына в то время, как он говорил это. Она знала, что ежели она скажет слово о том, что она просит Петю не ходить на это сражение (она знала, что он радуется этому предстоящему сражению), то он скажет что нибудь о мужчинах, о чести, об отечестве, – что нибудь такое бессмысленное, мужское, упрямое, против чего нельзя возражать, и дело будет испорчено, и поэтому, надеясь устроить так, чтобы уехать до этого и взять с собой Петю, как защитника и покровителя, она ничего не сказала Пете, а после обеда призвала графа и со слезами умоляла его увезти ее скорее, в эту же ночь, если возможно. С женской, невольной хитростью любви, она, до сих пор выказывавшая совершенное бесстрашие, говорила, что она умрет от страха, ежели не уедут нынче ночью. Она, не притворяясь, боялась теперь всего.

M me Schoss, ходившая к своей дочери, еще болоо увеличила страх графини рассказами о том, что она видела на Мясницкой улице в питейной конторе. Возвращаясь по улице, она не могла пройти домой от пьяной толпы народа, бушевавшей у конторы. Она взяла извозчика и объехала переулком домой; и извозчик рассказывал ей, что народ разбивал бочки в питейной конторе, что так велено.
После обеда все домашние Ростовых с восторженной поспешностью принялись за дело укладки вещей и приготовлений к отъезду. Старый граф, вдруг принявшись за дело, всё после обеда не переставая ходил со двора в дом и обратно, бестолково крича на торопящихся людей и еще более торопя их. Петя распоряжался на дворе. Соня не знала, что делать под влиянием противоречивых приказаний графа, и совсем терялась. Люди, крича, споря и шумя, бегали по комнатам и двору. Наташа, с свойственной ей во всем страстностью, вдруг тоже принялась за дело. Сначала вмешательство ее в дело укладывания было встречено с недоверием. От нее всё ждали шутки и не хотели слушаться ее; но она с упорством и страстностью требовала себе покорности, сердилась, чуть не плакала, что ее не слушают, и, наконец, добилась того, что в нее поверили. Первый подвиг ее, стоивший ей огромных усилий и давший ей власть, была укладка ковров. У графа в доме были дорогие gobelins и персидские ковры. Когда Наташа взялась за дело, в зале стояли два ящика открытые: один почти доверху уложенный фарфором, другой с коврами. Фарфора было еще много наставлено на столах и еще всё несли из кладовой. Надо было начинать новый, третий ящик, и за ним пошли люди.
– Соня, постой, да мы всё так уложим, – сказала Наташа.
– Нельзя, барышня, уж пробовали, – сказал буфетчнк.
– Нет, постой, пожалуйста. – И Наташа начала доставать из ящика завернутые в бумаги блюда и тарелки.
– Блюда надо сюда, в ковры, – сказала она.
– Да еще и ковры то дай бог на три ящика разложить, – сказал буфетчик.
– Да постой, пожалуйста. – И Наташа быстро, ловко начала разбирать. – Это не надо, – говорила она про киевские тарелки, – это да, это в ковры, – говорила она про саксонские блюда.
– Да оставь, Наташа; ну полно, мы уложим, – с упреком говорила Соня.
– Эх, барышня! – говорил дворецкий. Но Наташа не сдалась, выкинула все вещи и быстро начала опять укладывать, решая, что плохие домашние ковры и лишнюю посуду не надо совсем брать. Когда всё было вынуто, начали опять укладывать. И действительно, выкинув почти все дешевое, то, что не стоило брать с собой, все ценное уложили в два ящика. Не закрывалась только крышка коверного ящика. Можно было вынуть немного вещей, но Наташа хотела настоять на своем. Она укладывала, перекладывала, нажимала, заставляла буфетчика и Петю, которого она увлекла за собой в дело укладыванья, нажимать крышку и сама делала отчаянные усилия.

Боян или Баян — древнерусский персонаж, о котором упоминается в Слово о полку Игореве. Боян — это древнерусский певец и сказитель. Кроме того, что вероятнее всего, это был реальный человек, о чём мы поговорим ниже, в славянской вере он стал практически Языческим Святым и даже Богом, покровителем искусств и провидчества. Это не удивительно. В каждой религии есть свои святые, которых после смерти, по тем или иным заслугам, возносят как чудотворцев или людей близких к Богу. То же самое произошло и с Бояном, который при жизни сочинял сказы, музыку и обладал вещим даром. В некоторых местах можно встретить, что Боян является Богом музыки, поэзии и творчества в общем, а также внуком языческого Бога Велеса.

Изначально слово Боян лингвисты относят к нескольким вариантам. Боян — распространённое древнеславянское имя, имеющее двойное обозначение: 1. наводящий страх и 2. колдовство, заклинания, колдун; Пуян — болгарско-тюркского происхождения, означает — Богатый; Баян — казахского происхождения, означающее — повествовать, рассказывать; Баальник, баание — ворожить, заговаривать; Баянъ — чародей, волшебник, колдун. Образ поэта связывают с обоими значениями его имени и понимают как сказителя-волшебника. После того, как имя сказителя Бояна стало мифологическим, оно стало означать именно сказание, разговоры и песни — баян, баянить, басня, баять, баюкать и т.д. В литературе XX века Боян и вовсе стал нарицательным для указания русского певца и гусляра. Карамзин внёс Бояна в Пантеон Российских Авторов, как «славнейшего в древности стихотворца русского».

Самая распространенная точка зрения исследователей русской истории, что древнерусский Боян Вещий был придворным певцом русских князей XI века (предположительно чернигово-тмутороканских князей). В Слове о Полку Игореве говорится, что Боян воспевал трёх князей: Мстислава Владимировича Храброго, Ярослава Мудрого и Романа Святославича (внук Ярослава). Так же упоминается Всеслав Полоцкий, которого Боян порицал за то, что тот захватывал Киев. Здесь мы видим характерную для придворных певцов манеру составлять песни-хвалы и песни-хулы. Он был автором и исполнителем своих песен, сам пел и сам играл на музыкальном инструменте. Вот одна из припевок его песни о Всеславе Полоцком: «Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду суда Божіа не минути». Другие слова, которые цитирует автор повести: «Начати же ся тъй пѣсни по былинамь сего времени, а не по замышленію Бояню «, » Тяжко ти головы кромѣ плечю, зло ти тѣлу кромѣ головы». Однако вся информация по этому поводу взята из одного источника, доверять которому или нет — до сих пор спорят учёные.

Автор Слова о полку говорит, что Боян не только певец, но и вещун, который способен к оборотничеству — «Боян бо вещий, аще кому хо ше песнь творит, то растекашется мыслию по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы». Автор называет его внуком Велеса, от которого тот и был наделён высокими поэтическими способностями. В соответствии с этим утверждением, фигура древнерусского сказителя стала не только исторической и запоминающейся, но и относящейся к Славянскому Пантеону Богов, имеющей Божественное происхождение. Современные язычники и Славители Древних Богов часто воздают почести Бояну на капищах и просят его наделить их творческой одарённостью, вдохновением, удачей в различных видах искусств.

Стоит сказать, что в Великом Новгороде сохранилась очень старая улица Бояна, вероятно от имени Новгородца, который жил здесь. По этому поводу существует масса предположений, одна из которых — что Боян был тем самым Новгородским Волхвом Богомилом. Очень интересное исследование предлагает нам Б.А.Рыбаков. Эта история относится к крещению Новгорода в 988 году. Высший жрец славян Богомил, который жил в Новгороде, активно сопротивлялся насаждению новой веры Владимиром и поднял настоящий бунт. К сожалению, Добрыня с Путятой разбили сопротивление Новгорода, убили многих людей, сокрушили идолы и капища, а других силой крестили. Так вот, того самого жреца Богомила называли Соловьём, прозванный так от своего красноречия. Соловьём же называли и Бояна. Позже, в Новгородской Земле в слое датируемом 1070-1080 гг., были найдены гусли с надписью «Словиша» т.е. Соловей, которые предположительно принадлежали тому самому жрецу и волхву Богомилу-Соловью. Всё это, и ещё практически одинаковое время существования и того и другого человека, даёт нам право делать предположения, что Богомил и Боян могли быть одним и тем же лицом.

Представьте ситуацию: вы заходите в любимый паблик в ВК и видите довольно смешную картинку или анекдот. Вот только одна проблема — вы уже видели это в других группах. Вполне возможно, что в комментариях уже посыпался шквал комментариев типа «Админ, это баян!», «Баян! Отписываюсь от вас!» и т.д.

История может повторяться изо дня в день, а порой вы встретите затасканную по всем ресурсам шутку спустя год иди даже несколько лет!

Баян в интернете

Итак, давайте дадим определение жаргонизму, столь часто используемому в интернете. Баян — это слово, которое выражает неодобрение пользователей в случае демонстрации им устаревшей информации. То есть группа лиц возмущается, если видит новость, информацию, мем или шутку, которые уже давненько «разгуливают» по сети.

Иногда пользователи в соц сетях возмущаются, если видят в одном и том же паблике регулярно повторяющуюся новость. Для людей она становится баяном и они имеют полное право донести это до админов.

Подведем итог. Баяном можно назвать:

Рассказанную в сто первый раз печальную историю о котике.
Старый анекот.
Мем, который «гуляет» на просторах сети уже не первый год. Вспомните нашумевшую историю с Дианой Шурыгиной. Знаменитый мем «на донышке» теперь смело можно назвать баяном.
Новость, о которой все уже давно знают.

Кстати, само слово баян стало источником многочисленных мемов! Такие дела.

Баян на молодежном сленге

Молодежный сленг — отдельная тема для разговора, поскольку ребята очень часто употребляют такое выражение. Слово баян начало активно использоваться после того, как Макс +100500 использовал его в своем дисклаймере.

Наверняка многие пользователи интернета сталкивались с таким понятием, как баян. Что значит это слово, знают многие, но не все, поэтому для некоторых эта статья окажется познавательной.

Чаще всего слово «баян» можно увидеть на различных форумах, в чатах, а также в социальных сетях, например «ВКонтакте». Допустим, группа или паблик выставляет интересную картинку или смешной анекдот. Хоть один из участников да скажет о том, что это баян. Что значит это слово, поинтересоваться, конечно, можно, но нежелание быть обсмеянным вряд ли позволит незнающим это сделать. Проще всё узнать самому. Между тем информация о том, что значит баян в «ВК», так и остаётся вопросом, на который приходится искать ответ.

Определение

Если вы «находитесь» в интернете не один год, вы наверняка заглядываете на разные сайты. Вы видите картинки, читаете посты и забавные/страшные/грустные истории, удивляетесь, смеетесь или не испытываете ничего. вы запоминаете те изображения или рассказы, что вам попались на глаза. Проходит несколько лет, и вот вы видите в одной из групп «ВК», например, ту самую картину, которую некогда видели на другом сайте или в другой группе, или в этой же. Вы точно знаете, что видели изображение, причём не вчера/позавчера/на прошлой неделе, а именно давно, несколько лет назад. Это и есть баян, что значит «несвежая» информация, шутка или картинка.

Итак, из вышесказанного выносим полноценное определение. Баян — слово, выражающее неодобрение лиц того факта, что им показывают информацию, новость, картинку, шутку и т. д., которая либо давно разгуливает по интернету, либо уже была в этом же месте раньше (например, повторяющийся в группе в «ВК» один и тот же пост). Вот, что значит баян в интернете.

Происхождение

У большинства слов или фраз есть происхождение, и «баян» не исключение. Был некогда анекдот: «Хоронили тёщу. Порвали два баяна». Он настолько часто постился на одном и том же сайте, что окончательно надоел всем участникам. Негативные комментарии лились рекой, среди которых в какой-то момент начали появляться слова вроде «баян», что значит в переводе «снова этот надоевший анекдот про эти надоевшие баяны». Кто-то подхватил, пустил в интернет, и понеслось — это слово начало расползаться повсюду в слегка модернизированном смысле, чем в него вкладывали изначально.

Другая версия, пусть и менее правдоподобная, но также имеющая право на существование такая: чтобы не писать одно и то же слово по несколько раз, люди стали употреблять знак -//- для обозначения повтора. Поскольку эти символы похожи на баян, а пользователи интернета, которые сами писали эти знаки при письменной речи, стали обозначать ими именно непригодную для «свежей новости» информацию, появилось название «баян».

Схожие понятия

Синонимом к слову «баян» является фраза «бородатый анекдот». Именно это словосочетание наиболее приближено к его смыслу. Правда, «баян» распространяется на более масштабный контент. То есть, например, увиденную в 13-ый раз грустную историю о котике можно назвать баяном, но нельзя — бородатым анекдотом. А смешной рассказ о какой-нибудь собаке, которая появляется где-то чуть ли не каждый день, можно назвать и так, и так.

Бородатый анекдот — это термин, означающий шутку, которая уже давным-давно всем известна. Название у него такое потому, что, высмеивая человека, его рассказавшего, люди говорили, что, мол, ещё их деды смеялись над этой «забавностью». А поскольку при воспоминании о дедушках приходят ассоциации с бородатыми мужчинами, пошло схожее название.

Итог

Да, баяны многих раздражают. Но никогда нельзя забывать о тех, кто, возможно, не видел знаменитую картинку или историю. Некоторые редко заходят в интернет, поэтому для них большинство получаемой информации кажется новой, а значит, пока есть спрос, будут рождаться предложения. Пока в интернете появляются новые пользователи, баяны были, есть и будут.

Образ Боян в Слове о полку Игореве сочинение

Баян (Боян) – древнерусский певец и сказитель, «песнотворец», персонаж Слова о полку Игореве. По одной из версий, самое слово «боян» или «баян» (две эти формы исстари употребляются безразлично; одно и то же лицо называется то Боян, то Баян) — хорошо известно у всех славян: у русских, болгар, сербов, поляков, чехов. Происходит от старославянского «ба[jon]ти», означавшего, с одной стороны: «ворожить», «заговаривать», с другой «баснословить». Отсюда старославянские слова: «баальник», «баальница», «волхв», «ворожея»; «баание», «ба[jon]ние» – ворожба, «басня»; «ба[jon]ник», «ба[jon]н» – баятель, «incantator». Отсюда и позднейшие русские формы: «баян», «боян», «балян» – краснобай, байщик, знающий сказки, басни; белорусская «баюн» — охотник болтать, сказочник. Вместе с значением нарицательным у всех славян слово «баян», «боян» встречается и как имя собственное, как название реки, местности или лица. По другой версии Боян – славянское имя, от боятися: «наводящий страх», «которого боятся» (аналогично таким известным древнерусским именам, как Хотен или Ждан). По третьей версии, имя тюркско-болгарского происхождения, ср. чуваш. пуян «богатый», общетюрк. бай «богатый», от глагола baj – «становиться богатым». В арабском языке слово «бая́н» (араб. بيان) означает «разъяснение, объяснение, пояснение» (есть и другие значения).

Кем был?

Другие произведения Бояна и служение при княжеском дворе

Боян — древнерусский поэт-певец.

Боян (XI в.) — древнерусский поэт-певец. Как «творец песен» Б. назван в зачине «Слова о полку Игореве» (см. Автор «Слова о полку Игореве»): «Бояньбо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шизым орлом под облакы…». Семь раз вспоминает автор «Слова» Б. в своем произведении. Кроме «Слова», Б. упомянут в «Задонщине». В интерпретации имени Б. с самого начала открытия «Слова» обозначились две основные тенденции: 1) это собственное имя конкретного древнерусского поэта-певца; 2) это нарицательное слово, обозначающее певца, поэта, сказителя вообще. В первом издании «Слова», в примеч. б на с. 2 Б. назван «славнейшим в древности стихотворцем русским». В первоначальном виде этой страницы говорилось, что «при Рюрике иль Святославле гремела лира его, ни по чему узнать не льзя»; после перепечатки ее соображения о времени жизни Б. были сформулированы еще более неопределенно: «когда и при котором государе гремела лира его ни по чему узнать не льзя». Сходная с этой характеристика Б., но в сильно романтизированном виде, была дана Н. М. Карамзиным в «Пантеоне российских авторов» (1801 г.): «Мы не знаем, когда жил Боян, и что было содержанием его сладких гимнов; но желание сохранить имя и память древнейшего русского поэта заставило нас изобразить его в начале сего издания.

Он слушает поющего соловья, постарается подражать ему на лире» (Карамзин Н. М. Соч. СПб., 1848, т. 1, с. 653). Однако уже в примечаниях к «Слову» в бумагах Екатерины II имя Б., с одной стороны, воспринималось как собственное (здесь даже о), но, с другой — тут же толковалось и как нарицательное: «Сие имя Боян происходит, как думать надобно, от древняго глагола баю, говорю: по сему Боян не что другое как разкащик, словесник, вития» (см.: Дмитриев Л. А. История первого издания «Слова о полку Игореве». М.; Л., 1960, с. 326). Представление о Б. как о конкретном «витии» древности и одновременно с этим обобщенном образе поэта-певца вообще было характерным для начала XIX в. А. X. Востоков в примечаниях к своей стихотворной повести «Светлана и Мстислав» в «Опытах лирических» (1806 г.) писал, что он, вслед за В. Т. Нарежным, считает, что русские поэты, которые «должны были находиться при дворе государей древних», назывались «Баянами». Об этом, отмечает Востоков, «не говорит “Повесть о походе Игоря”, упоминающая только об одном Баяне, как о собственном имени; но нельзя ли предположить, что упомянутый песнотворец по превосходству назван общим именем Баяна, т. е.: баснослова, вития, рассказчика» (цит. по изд.: Востоков А. X. Стихотворения. Л., 1935, с. 391 (Б-ка поэта)). Так же понимает имя Б. Пушкин в «Руслане и Людмиле» — оно у него одновременно и имя собственное, и нарицательное: «Все смолкли, слушают Баяна…», «И струны громкие Баянов / Не будут говорить о нем!» (Пушкин А. С. Полн. собр. соч. АН СССР, 1937, т. 4, с. 7, 42). Только поэтическим символом считал Б. Вс. Миллер: «Боян заменяет автору “Слова” музу эпических поэтов» (Миллер. Взгляд, с. 123—124), «В начале “Слова” Боян введен как поэтическое украшение, а не как историческое лицо: имя вещего поэта, потомка божества, должно украсить произведение автора, возвысить его в глазах читателей» (с. 125). По мнению Миллера, «нет ни одной черты, которая могла бы быть реальной характеристикой исторического певца и притом русского, предшественника автора “Слова”» (с. 121). Само имя Б. Миллер считает не русским: «Боян лицо болгарское и попал в “Слово” из болгарского источника» (с. 130). Предположение о болгарском происхождении имени Б. высказывалось и до Вс. Миллера: Ю. Венелин считал, что Б. «Слова о полку Игореве» — болгарский князь Боян Владимирович (ум. в 931 г.), слывший в народе колдуном (Венелин Ю. Критическое исследование об истории болгар. М., 1849, с. 263—265). Однако еще в 1844 г. В. Г. Белинский в шестой статье о Пушкине, разбирая «Руслана и Людмилу», писал, что Пушкин, считая слово Б. «равнозначительным» таким словам, как «скальд, бард, менестрель, трубадур, миннезингер», «разделял заблуждение всех наших словесников, которые, нашед в “Слове о пълку Игореве” “вещего баяна, соловья старого времени…” заключили из этого, что Гомеры древней Руси назывались баянами». Белинский утверждал, что «по смыслу текста “Слова” ясно видно, что имя Баяна есть собственное, а отнюдь не нарицательное». Вместе с тем Белинский о (Белинский В. Г. Собр. соч. М., 1955, т. 7, с. 365—366). В настоящее время можно считать общепризнанным положение о том, что Б. — имя собственное, принадлежавшее поэту-певцу, предшественнику автора «Слова». Вместе с тем есть все основания утверждать, что мы располагаем целым рядом не только догадок, но остроумных и весьма убедительных гипотез о Б. Сомнение в существовании древнерусского имени Б. явилось основой предположения, впервые высказанного и обоснованного А. Велътманом в 1842 г., согласно которому имя Б. — это искаженное имя Яна. В Повести временных лет несколько раз упоминается имя Яня Вышатича: сообщая под 1106 г. о его смерти на 90-м году жизни, Нестор пишет, что слышал от Яна Вышатича много рассказов, которые записал с его слов в свою летопись. Вельтман полагает, что в первоначальном тексте «Слова о полку Игореве» перед именем Яна стояла частица «бо», на каком-то этапе переписывания текста «Слова» переписчик соединил эту частицу с именем «Ян» и получился «Боян». Возможность искажения имени Яна Вышатича в Б. «Слова» допускали А. В. Логинов и Л. В. Черепнин (Логинов А. В. Историческое исследование Сказания о походе северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Одесса, 1892, с. 89—91; Черепнин Л. В. «Повесть временных лет», ее редакции и предшествующие ей летописные своды. — ИЗ, 1948, № 25, с. 328—329). Однако видеть в имени Б. искаженное написание какого-то другого древнерусского имени или искать это имя не в русских источниках (кроме указанного, предполагался еще ряд болгарских персонажей с именем «Боян») нет оснований. Е. В. Барсов, резко выступивший против гипотезы Вс. Миллера, привел ряд данных, свидетельствующих о том, что имя Б. в Древней Руси существовало (см.: Барсов. Слово о полку Игореве, т. 1, с. 338—339). Историко-археологические находки последнего времени не только подтвердили бытование имени Б. в Древней Руси, но свидетельствуют о его достаточно широкой распространенности. В НIЛ упоминается «Бояня» улица, в Рядной грамоте Тешаты и Якима (1261—1291 гг.) названо имя послуха Бояна (Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949, с. 317). Имя «Боян» встречается в трех новгородских берестяных, грамотах (одна — 80-х гг. XI в., две — XII в.) (см.: Арциховский А. В., Янин В. Л. Новгородские грамоты на бересте: Из раскопок 1962—1976 гг. М., 1978). Наконец, на стене киевской Софии была обнаружена надпись (граффито), которую предположительно можно отождествлять уже непосредственно с Б. «Слова о полку Игореве». В этой надписи сообщается о покупке княгинею «Всеволожей» (т. е. женой князя Всеволода) «земли Бояней» (земли, принадлежавшей когда-то какому-то Бояну). Открывший надпись, С. А. Высоцкий датирует ее второй половиной XII в. и высказывает предположение, что эта земля «некогда имела какое-то отношение к Бояну “Слова о полку Игореве”» (Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской XI—XIV вв. Киев, 1966, вып. 1, с. 71). Б. А. Рыбаков датирует граффито концом XI в. и высказывает предположение, что запись могла быть сделана в близкое время к предполагаемому им году смерти Б. Правда, исследователь о (Рыбаков. Русские летописцы, с. 417). О Б. как поэте, жившем во времена князя Всеслава (ум. 1101 г.), писал в 1809 г. Н. Грамматик в «Рассуждении о древней русской словесности». Древнерусским певцом считал его Б. Евгений (Болховитинов), включив в свой «Словарь русских светских писателей» (1845 г.). «Знаменитым русским поэтом» XI — нач. XII в. назвал Б. Ф. И. Буслаев. Время творчества Б. он датирует, исходя из перечня имен тех князей, которым Б. пел свои песни-славы. Кроме того, этот перечень наводит Буслаева на мысль, что «связь Бояна с князьями тмутороканскими и черниговскими, вероятно, заслуживает некоторого внимания» (Буслаев. Русская поэзия, с. 382). Буслаев считает, что текст «Слова о полку Игореве» донес до нас несколько отрывков из произведений Б., процитированных автором «Слова». Это две припевки Б., имеющие характер притчи, — «Ни хытру, ни горазду…» и «Тяжко ти головы…», и пять отрывков из песен Б.: «ТъйбоОлегъмечемъ крамолу коваше…», «Тогда при Олз’ЬГориславличи…», «Уже бо, братие, невеселая година въстала…», «На НемизЪ снопы стелютъ головами…», «Не буря соколы занесечресъ поля широкая…». Е. В. Барсов, подчеркивавший тесную связь автора «Слова о полку Игореве» с творчеством Б., вместе с тем считал, что, автор «Слова» «весьма мало внес Бояновых словес в свое произведение» (Барсов. Слово о полку Игореве, т. 1, с. 308). Если приводившиеся выше предположения о вставках в «Слове о полку Игореве» из сочинений Б. имели в виду отдельные небольшие фразы, то писатель А. Л. Никитин пошел гораздо дальше своих предшественников, Он считает, что вообще большая часть текста «Слова» не что иное, как переработка, применительно к событиям похода Игоря, сочинения Б., посвященного Святославу Ярославичу и его сыновьям и написанного Б. за сто лет до похода Игоря — в конце 1084 — нач. 1085 г. По Никитину основной причиной, побудившей автора «Слова» обратиться к сочинению Б., которое по его словам «послужило своего рода матрицей для автора “Слова о полку Игореве”» (Никитин А. Л. Испытание «Словом…», № 6, с. 226), «были солнечные затмения, предшествовавшие началу обоих походов» (там же, № 7, с. 183). По Никитину получается, что все, о чем рассказывает автор «Слова», уже было в произведении Б.: «изображение похода, быть может, со зловещими предзнаменованиями, картины битвы с “погаными степняками”, гибель героев или плен, последовавшее затем горе “земли” и, возможно, обращение к князьям с просьбой о помощи» (там же, № 6, с. 226). Гипотеза Никитина, таким образом, превращает «Слово о полку Игореве» во второстепенный памятник древнерусской литературы. В его построениях много явных натяжек, произвольного толкования текста «Слова», грубых ошибок.

В 1912 г. А. С. Архангельский в энциклопедической статье дал подробный обзор всех гипотез о Б., имевшихся к этому времени, и подытожил результаты изучения данного вопроса. Связь Б. с тмутараканскими и черниговскими князьями подчеркивал А. С. Орлов (Орлов А. С. Слово о полку Игореве. М., 1923), который время жизни Б. относил к XI — нач. XII в. и считал, что Б. был таким же княжеским певцом, как и автор «Слова о полку Игореве». Как о бесспорном факте, о тмутараканском происхождении Б. и тесной связи его с черниговскими князьями писал Н. М. Шляков, который в определенной степени пытался воссоздать биографию Б. По его гипотезе, Б. родился не позже 1006 г. и умер вскоре после смерти Всеслава (1101 г.). Первым произведением Б. была песнь о единоборстве Мстислава с Редедей. По мнению Шлякова, «в летописи мы имеем следы Бояновых песен, и летописец пользовался ими как источником для своих сведений» (Шляков. Боян, с. 495). Начав свою песнотворческую деятельность в Тмутаракани, Б. затем перешел в Чернигов. Шляков предполагает, что одно время Б. находился при дворе Ростислава Владимировича (ум. 1066 г.), затем перешел на службу к Святославу Ярославичу (ум. 1076 г.), воспевая деяния его и его семьи, «тесно связав особенно свою судьбу с судьбою его старшего сына — энергичного Олега» (там же, с. 498). О том, что Б. был песнетворцем или придворным поэтом Святослава Ярославича и его сына Олега, писал М. Н. Тихомиров. Он отмечает, что все заимствования из «похвальных слов» Б. в «Слове о полку Игореве» «относятся к определенному и сравнительно узкому промежутку времени. В них говорится о пребывании полоцкого князя Всеслава на Киевском столе (1068 г.), о Святославе Ярославиче, сменившем Всеслава на Киевском престоле (умер в 1076 г.), о смерти «красного» Романа Святославича (1079 г.), о смерти Бориса Вячеславича (1078 г.). О самом Олеге Святославиче говорится как о младом и храбром князе, внуком которого был Игорь Святославич, герой поэмы. Следовательно, Боян писал про молодого Олега, когда тот еще был «Гориславичем», т. е. до 1094 г. С этого года Олег уже прочно сидел на отцовском столе и борьба за Чернигов окончилась (Тихомиров. Боян и Троянова земля, с. 175—176). М. Н. Тихомиров считает, что автору «Слова» произведения Б., из которых он черпал сведения о событиях XI в., могли быть известны как в устной передаче, так и в письменной форме. «Не подлежащую сомнениям» связь Б. с «домом чернигово-тмутараканских князей» подчеркивает Б. А. Рыбаков, который уделяет много места Б. в своем исследовании «Слова о полку Игореве». Ранний период песнотворчества Б. Рыбаков относит ко времени княжения Мстислава Храброго (ум. в 1036 г.), ратные подвиги которого воспевал Б. После смерти Мстислава Б., как полагает Рыбаков, перешел ко двору киевского великого князя Ярослава, к которому перешли черниговские и тмутороканские владения умершего бездетным Мстислава. Затем Б. снова вернулся в Тмуторокань. Большинство исследователей, опираясь на припевку Б. о Всеславе Полоцком — «Ни хытру, ни горазду, ни птицюгоразду суда божиа не минути», считают, что Б. умер после смерти Всеслава (1101 г.). Б. А. Рыбаков полагает, что эта «припевка» не имеет датирующего значения: «Из этих слов, во-первых, не видно, что божий суд уже настиг Всеслава, а во-вторых, следует учесть, что “предсказать” смерть Всеслава можно было и не дожидаясь факта его смерти» (Рыбаков. Русские летописцы, с. 414, примеч. 14). По его мнению, последняя «припевка» Б. в «Слове» «Тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы» «была, вероятно, взята из какой-то торжественной оды по случаю возвращения Олега с молодой женой и утверждения его в отцовских и братних владениях в Тмутаракани» (с. 414), что происходило в 1083 г. Б., пишет Рыбаков, «был связан с Мстиславом, затем с Ярославом старым, потом с его сыном Святославом и сыновьями Святослава — Романом и Олегом, родоначальником Ольговичей. Гусли Бояна звучали еще до 1036 г. и продолжали рокотать славы князьям вплоть до 1083 г., т. е. на протяжении около полувека» (с. 415). Рыбаков связывает с именем Б. создание былины о Соловье Будимировиче, которая, по предположению А. И. Лященко, повествует о сватовстве Гаральда Норвежского к дочери Ярослава Елизавете в 1040-е гг. (Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания, былины, летописи. М., 1963, с. 78—85). В отличие от большинства исследователей, В. Ф. Ржига возражает против приурочения творчества Б. к черниговской ветви княжеского рода: «На деле это был песнотворец более широкого размаха и более глубокой исторической преемственности» (Ржига. Несколько мыслей, с. 430). По его определению, Б. — певец-поэт широкого политического кругозора, «не ограниченный рамками воспевания какой-нибудь одной княжеской ветви» (там же, с. 431). Не менее, чем личность Б., интересовал исследователей вопрос о характере его поэтического творчества. По мнению Буслаева, поэзия Б. отвечала требованиям народного эпоса того времени. «Боян, — писал он, — сам пел свои песни, подобно другим народным певцам, и сопровождал свои песни струнным инструментом» (Буслаев. Русская поэзия, с. 394). Народным певцом, подобным «позднейшим бандуристам, кобзарям и гуслярам, которые ходили по селам и на торжищах и праздничных играх распевали народные думы под звуки музыкального инструмента», считал Б. А. Н. Афанасьев (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865, т. 1, с. 408). Е. В. Барсов также считал, что «живое и быстрое» творчество Б. «имело характер не книжных произведений, а живой народной песни: оно было творчество струнное» (Барсов. «Слово о полку Игореве», т. 1, с. 303). Вместе с тем, однако, Барсов пишет: «Основа, план и стилистические приемы Бояновых творений указывают, что его песни, как и “Слово” при всей своей внутренней и глубочайшей связи с живым народным песнотворчеством, существенно отличались от этого последнего… Это была поэзия, возвышавшаяся над народною, предполагающая художественное развитие дружинного исторического эпоса на героической основе» (там же, с. 307). Специально поэтике творчества Б. посвящена статья Г. Н. Поспелова. Связывая творчество Б. с эпическими традициями, Поспелов подчеркивает, что «песни Бояна и былины — это две разных стадии в развитии русского героического эпоса» (Поспелов. К вопросу о стиле, с. 43). Он так характеризует стиль и жанр этого древнерусского поэта-певца: «Боян был, по-видимому, самым талантливым в Киевской Руси создателем лиро-эпических кантилен как второй ступени развития песенного героического эпоса, уже выделившегося когда-то из обрядового хора, но еще не усвоившего себе того “эпического схематизма”, который характерен для следующей, “былинной” его стадии» (с. 43). Связь творчества Б. с приемами народного творчества отмечал В. Ф. Ржига, который особенно подчеркивал, что Б. был «не только знаменитым киевским песнотворцем XI в., но и выдающимся музыкантом своего времени» (Ржига. Несколько мыслей, с. 431). Д. С. Лихачев, соглашаясь с точкой зрения И. У. Будовница, что Б. был придворным поэтом, говорит о «бравурном» характере его песнетворчества и о (Лихачев. Исторический и политический кругозор, с. 30). В конце прошлого века М. Г. Халанский высказал предположение о скальдическом характере творчества Б. Он отмечал, что определение Б. «Велесовым внуком», даваемое автором «Слова о полку Игореве», «находит себе ближайшие параллели в образах поэзии скандинавских скальдов» (Халанский М. Южнославянские сказания о кралевиче Марке. Варшава, 1894, с. 214). Эта точка зрения была развита Д. М. Шарыпкиным. Песнотворчество Б. в стадиально-типологическом отношении находится в сродстве с поэзией скальдов. Хвалебные песни властителям-князьям «как скальдов, так и Бояна, представляют собою стадию, промежуточную между фольклором и литературой» (IIIарыпкин. «Рек Боян и Ходына», с. 196). Б. либо непосредственно был «знаком со скандинавской скальдической традицией, а, может быть, и учился у варяжских скальдов» (там же). Значительный интерес, в связи со скальдическими традициями творчества Б., представляет собой толкование одного из «темных» мест «Слова», которое в первом издании передано так: «Рек Боян и ходы на Святъславляпестворцастараго времени Ярославля…». Сейчас большинство исследователей «Слова о полку Игореве» принимают конъектуру, предложенную в 1894 г. И. Забелиным, согласно которой это место должно читаться так: «Рек Боян и Ходына, Святъславля песнотворца стараго времени Ярославля…». «Боян и Ходына» это имена двух певцов Святослава Ярославича, А именно в традициях скалъдической поэзии «певцы обменивались присловьями в амебейном чередовании, импровизируя в заданных традицией формулах» (Шарыпкин. «Рек Боян и Ходына», с. 199). Тем самым полностью подтверждается правильность прочтения данного места «Слова» И. Забелиным и становится понятным, почему двум лицам принадлежит афоризм, состоящий всего из двух фраз: второй певец при подобного рода поэтических импровизациях-состязаниях досказывал недосказанное первым исполнителем.

Лит.: Вельтман А. Упоминаемый «бо Ян» в «Слове о полку Игореве» есть старец Ян, упоминаемый Нестором. — Москвитянин, 1842, № 1, с. 213—215; Буслаев Ф. И. Русская поэзия XI и начала XII в. — В кн.: Буслаев Ф. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861, т. 1. Русская народная поэзия, с. 377—400; Миллер Вс. Взгляд на «Слово о полку Игореве». М., 1877; Барсов Е. В. Слово о полку Игореве как художественный памятник Киевской дружинной Руси. М., 1887, т. 1, с. 299—390; Забелин И. Заметка об одном темном месте в «Слове о полку Игореве». — Археол. изв. и заметки, 1894, № 10, с. 297—301; Архангельский А.Боян. — Нов. энц. словарь. СПб., (1912), т. 7, стб. 754—759; Перетц Вол. Слово о полку Iгоревiм пам’яткафеодальноïУкраïни — Руси XII в. У Киïвi, 1926 с. 135—136; Шляков Н. М.Боян. — ИпоРЯС, Л., 1928, т. 1, кн. 2, с. 483—498; Айналов Д. В. Заметки к тексту «Слова о полку Игореве». III. На каком инструменте играл Боян? — ТОДРЛ, 1940, т. 4, с. 157—158; Поспелов Г. Н. К вопросу о стиле и жанре творчества Бояна вещего. — МГУ. Докл. и сообщ. филол. ф-та. М., 1947, вып. 2, с. 42—45; Будовниц И. У. Идейное содержание «Слова о полку Игореве». — В кн.: Изв. АН СССР, 1950, т. 7. Сер. ист. и филос. № 2, с. 154—156; Лихачев Д. С. 1) Исторический и политический кругозор автора «Слова о полку Игореве». — В кн.: «Слово о полку Игореве»: Сб. исслед. и статей под ред. В. П. Адриановой-Перетц. М.; Л., 1950, с. 5—52; 2) В защиту «Слова о полку Игореве». — Вопр. лит., 1984, № 12, с. 80—99; Тихомиров М. Н.Боян и Троянова земля. — В кн.: Слово о полку Игореве: Сборник исследований и статей под ред. В. П. Адриановой-Перетц. М.; Л., 1950, с. 175—187; Ржига В. Ф. Несколько мыслей по вопросу об авторе «Слова о полку Игореве». — ИОЛЯ, 1952, т. 11, вып. 5, с. 428—438; Адрианова-Перетц В. П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI—XIII вв. Л., 1968, с. 13—21, 51—52; Боровський Я. Б. 1) Особа вiщогоБояна в пам’яткахдавньогописьменства. — Радянське лiтературознавство, 1970, № 6, с. 49—53; 2) ВiщийБоянiз «Слова о полку Iгоревiм». — Укр. мова и лiт. в школi. Киïв, 1981, № 10, с. 26—31; Рыбаков Б. А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972, с. 410—417; Шарыпкин Д. М. 1) «Рек Боян и Ходына…»: (К вопросу о поэзии скальдов и «Слове о полку Игореве») — В кн.: Скандинавский сборник. Таллин, 1973, т. 18, с. 195—202; 2) Боян в «Слове о полку Игореве» и поэзия скальдов. — ТОДРЛ, 1976, т. 31, с. 14—22; Сокол М. Т. Биографическая ремарка о Бояне. — В кн.: Некоторые проблемы отечественной историографии и источниковедения. Днепропетровск. 1976, с. 23—34; Никитин А. Л. 1) Наследие Бояна в «Слове о полку Игореве»: Сон Святослава. — В кн.: Исследования и материалы по древнерусской литературе: «Слово о полку Игореве». Памятники литературы и искусства XI—XVII вв. М., 1978, с. 112—133; 2) Испытание «Словом». — Новый мир, 1984, № 5, с. 182—206; № 6, с. 211—226; № 7, с. 176—208; Робинсон М. А., Сазонова Л. И. Несостоявшееся открытие: («Поэмы» Бояна и «Слово о полку Игореве»). — РЛ, 1985, № 2, с. 100—112; Дмитриев Л. А. Испытание «Словом». — Сов. культура, 1985, 17 IX, с. 6.

Л. А. Дмитриев

источник

Интересные гипотезы

Гипотеза №1

Гипотеза №2

Гипотеза №3

Боян

БОЯН (XI в.)

древнерусский поэт-певец, известный по упоминанию в «Слове о полку Игореве» (ПАМЯТНИК), где он упомянут семь раз. Б., без сомнения, имя собственное. Хотя имя Б. действительно существовало на Руси, многие исследователи, начинач с А. X. Востокова и А С. Пушкин считали, что в данном случае это возеденное в ранг собственного имени нарицательное существительное «баян» (от «баяти»), означавшее на Руси певца т. е. равнозначное по значению словам «скальд», «бард». По предположению А. X. Востокова (1821 г.), «упомянутый песнетворец по превосходству назван общим именем Баяна» (Стихотворения.-Л., 1935.-С. 391), т.е. имя означало «Поэт с большой буквы».

Сказанное о Б. автором «Слова о полку Игореве» позволяет составить досели не ясное представление о нем. По мнению многих исследователей, Б.-княжеский, придворный певец, живший в XI-нач. XII в. и связанный с чернигово-тмутороканскими князьями. Это мнение основано на указании в «Слове о полку Игореве» имен тех князей, которым слагал свои хвалебные песни Б. Он пел славы «старому Ярославу, храбром Мстиславу, иже зареза Редедю пред пълкы касожьскыми, красному Романови Святъславличю» Кроме того, автор «Слова» приводит две припевки Б., одна из которых была пропета в адрес Всеслава Полоцкого, а вторая жене Олега Святославича. В «Слове» указывается также, что Б. был песнетворцем Святослава Ярославича. Анализируя эти сведнния Б. А. Рыбаков приходит к выводу, что Б. вначале был связан с черниговким и тмутороканским князем Мстиславом Храбрым, затем с великим князем киевским Ярославом, к которому перешли черниговские и тмутороканские владения умершего бездетным Мстислава, потом с сыном Ярослава – Святославом наконец, с сыновьями последнего- Романом и Олегом. По мнению Рыбакова «гусли Бояна» звучали еще до 1036 г (год смерти Мстислава.-Л. С.) и продолжали рокотать славы князьям вплоть до 1083 г. (год возвращения Олегом Тмуторокани). По мнению других исследователей Б. продолжал творить по крайней мере до 1101 г.-года смерти Всеслава Полоцкого. Именно по поводу его смерти, как полагают исследователи, была сложена Б. припевка о том, что «ни хытру, ни горазду… суда божиа (т. е. смерти.– Л. С.) не минути». Таким образом, получается, что Б , уже как опытный поэт-певец, пел более 80 лет, что едва ли возможно. Думается, следует с большим доверием отнестись к прямому указанию автора «Слова», что Б. был княжеским певцом Святослава, воспевавшим, в частности, и старое (т. е. минувшее) время Ярослава: «Рек Боян и Ходына, Святъславля песнотворця старого времени Ярославля…» Как придворный певец Святослава, Б. воспевал не только его самого, но и отца Святослава – Ярослава, и сыновей Святослава – Романа и Олега, а также и других князей этого рода. Очевидно, творчество Б. не ограничивалось воспеванием чернигово-тмутороканских князей, о чем свидетельствует, в частности, припевка по поводу «Всеслава Полоцкого. Вероятно, как предполагал В. ф. Ржига, возражавший против приурочения творчества Б. к черниговской ветви князей, Б. был «песнетворец более широкого размаха» и более широкого политического кругозора (Ржига В. Ф. Несколько мыслей по вопросу об авторе «Слова о полку Игореве»//ИОЛЯ.– 1952-Т. 11, вып 5.-С. 428–438)

Фраза «Боян бо вещий, аще кому хо ше песнь творит, то растекашется мыслию (некоторые исследователи читают «мысию», т е. белкой. Л. С.) по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы», по мнению Е. Л. Мороз, Д. М. Шарыпкина и других, выражает представление о Б. как человеке, обладающем, подобно шаману, сверхъестественной силой, способностью к оборотничеству, к путешествию по трем сферам космоса: по небу – в образе орла, по земле в образе волка, по соединяющему их мировому древу в образе белки (мыси). Такое толкование данной фразы подтверждается тем, что «стихотворная импровизация в древности воспринималась как магический обряд, сопровождающийся мистическими превращениями» (Шарыпкин Д. М. Боян в «Слове…». С. 17) Правда, далее автор «Слова» дает понять, что не разделяет представления о мистическом характере творчества Б. (см. об этом: Соколова Л. В. Зачин в «Слове о полку Игореве». С. 67).

Из «Слова» ясно также, что Б., как и скальды, продолжавшие традиции языческих певцов, пел нечто вполне определенное, однозначное по смыслу: либо славу, либо хулу, руководствуясь своим «замышлением», т. е. замыслом, не стремясь при этом непременно следовать исторической правде. Рассуждая о том, как бы спел Б о походе Игоря, автор «Слова» сочиняет «под Бояна» две песни: одна из них – хула, в которой полки Игоря сравниваются со стадами галок, бегущими на свою погибель через поля широкие к Дону, а вторая – слава, которую «вещий» Б., всемогущий «Велесов внук», смог бы спеть Игорю, несмотря на его поражение.

С точки зрения жанра произведения Б. являлись, по всей вероятности, лиро-эпическими песнями, содержащими не рассказ о событии, а лирический отклик на него, оценку этого события, прославление или осуждение участников этого события. Песни Б., вопреки мнению Ф. И. Буслаева, А. Н Афанасьева, Г. Н. Поспелова и др , нельзя причислять к устному народному творчеству. В стадиально-типологическом отношении их можно сопоставлять с творчеством скальдов, как предложили М. Г. Халанский и Д. М Шарыпкин, а также с творчеством древнеирландских филов, кельтских бардов и др. Шарыпкин предполагает, что подобно тому, как скальды «обменивались присловьями в амебейном чередовании, импровизируя в заданных традицией формулах», так и Б. мог исполнять свои песни в паре с другим певцом, о чем, по его мнению, свидетельствует фраза «Слова»: «Рек Боян и Ходына, Святъславля песнотворца…» (Шарыпкин Д. М «Рек Боян и Ходына» С. 199).

Однако с точки зрения поэтики песни Б. вряд ли можно сопоставлять, как предлагает Шарыпкин, с песнями скальдов, для которых характерны строгое следование схеме, усложненная образность, в частности многочисленные перифразы-кеннинги, «темный» стиль. Как можно судить по двум припевкам Б., приведенным в «Слове», и двум фрагментам, сочиненным автором «Слова» «под Бояна», последний использовал в своем творчестве традиционные изобразительные средства русской поэзии, в том числе и народной (ср., например, отрицательный параллелизм во фразе: «Не буря соколы занесе чрес поля широкая. галицы стады бежат к Дону великому»). Характеристикой стиля песен-слав Б. может служить вторая песня «под Бояна», особенно входящая в нее похвала курянам-кметям с ее бравурностью, быстрым, энергичным ритмом и, вероятно, устойчивыми, трафаретными выражениями дружинной поэзии.

Таким образом, можно говорить о Б. как о представителе дружинной поэзии с ее тематической заданностью и однозначностью (либо слава, либо хула), субъективным отражением событий, трафаретностью и афористичностью выражений, бравурностью песен-слав, меняющимся ритмом.

Автор «Слова о полку Игореве» приводит две припевки Б., имеющие характер афоризмов. Одна из них, приведенная выше, была произнесена в адрес Всеслава Полоцкого, а друга» была обращена к жене Олега Святославича, : «Тяжко ти головы кроме плечю; зло ли телу кроме головы». )

Некоторые исследователи полагают что в «Слове» есть, кроме того, скрытые цитаты из песен Б. Ф. И. Буслав считал отрывками из песен Б. пять фрагментов «Слова», четыре из которых-это лирические отступления автора «Слова» о событиях XI в. и один припевка, сочиненная автором «Слова» от имени Б. по повода похода Игоря: «Не буря соколы…» Еще дальше пошел писате А. Л. Никитин. По его мнению, большая часть текста «Слова» – это переработка, применительно к событиям похода Игорч, сочинения Б., посвященного Святосла Ярославичу и его сыновьям, написанного Б. в конце 1084–1085 г. Однако у нас нет никаких оснований приписывать Б. что-либо из текста «Слова», кроме двух фрагментов, атрибутированных ему автором «Слова».

Лит.:

Буслаев Ф. И. Русская поэзия ХI – начала XII в. // Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства СПб. 1861. Т. 1 – С. 377–400; Шляков Н. М. Боян // ИпоРЯС. – 1928. – Т. 1, кн. 2 – С. 483–498; Поспелов Г. Н. К вопросу о стиле и жанре творчества Бояна Вещего // Докл. и сообщ. филолог. фак-та МГУ. – 1947.– Вып. 2 – С. 42–45; Рыбаков Б. А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». – М., 1972. – С. 410–417; Шарыпкин Д. М. 1) «Рек Боян и Ходына»; К вопросу о поэзии скальдов и «Слове о полку Игореве» // Скандинавский сборник. – Таллинн, 1973. – Т. 18 – С. 195–202; 2) Боян в «Слове о полку Игореве» и поэзия скальдов // ТОДРЛ. – 1976. – Т. 31 – С. 14–22; Лихачев Д. С. В защиту «Слова о полку Игореве» // ВЛ. – 1984. – № 12. – С. 80–99; Никитин А. Л. Испытание «Словом» // Новый мир.– 1984. – № 5. – С. 182–206; № 6. – С. 211–226; № 7. – С. 176–208; Робинсен М. А., Сазонова Л. И. Несостоявшееся открытие: «Поэмы» Бояна и «Слово о полку Игореве» // Рус. лит.– 1985. – № 2.– С. 100–112; Соколова Л. Д. Зачин в «Слове о полку Игореве» // Исследования «Слова о полку Игореве» – Л., 1986. – С. 65–74; Дмитриев Л. А. Боян // Слоаварь книжников.– Выл. 1.– С. 83–91.

Соколова Л. В. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Под ред. О. В. Творогова. М., 1996.

Образ Бояна в «Слове о полку Игореве»

Как относится автор «Слова» к Бояну?

Побаяним? : learnoff — LiveJournal

А кто такой вообще Баян? Или Боян? И при чём тут «баян» и «боян»?

Николай Рерих «Баян» (декоративное панно из сюиты «Богатырский фриз», 1910)

Белокаменные стены, гусли и Баян. Вероятно, ни автор панно «Баян» Николай Рерих, ни сам древнерусский певец не догадывались, как много смыслов приобретёт слово «баян».

Итак, избранные, но самые-самые показательные значения слова «баян»:

Большинство исследователей считает, что Баян — личность историческая, придворный сказитель Ярослава Мудрого. Хотя автор «Слова о полку Игореве» называет Баяна (или Бояна, что тоже верно) внуком языческого божества Велеса.

Реальность Бояна у некоторых историков всё же вызывает сомнение, потому что слово «баян», скорее всего, произошло от старославянского «бати» означало «заговаривать», «баснословить». Похожим образом трактуется «баян» по-арабски — «разъяснение».

2.

Аварские каганы VI — VII веков, князь волжских булгар XIII века, хан Белой Орды, монгольский полководец, меркитский военачальник, он же крупный государственный и военный деятель империи Юань, казахский полководец…

Что может объединять этих людей? Правильно, имя. Все они были Баянами.

3.

О музыкальном инструменте «баян» все знают. Кстати, назван в честь древнерусского сказителя Бояна.

4.

Корвет «Баян»

Неожиданно, но «Баяном» называли также корвет российского императорского флота.

Позже в честь корвета имя «Баян» дали броненосному крейсеру.

5.

А ещё есть по паре-тройке населённых пунктов Баян в России, Казахстане, Азербайджане, Монголии, Китае…

6.

Как видим, баяны присутствуют повсеместно и существуют с давних пор. Поэтому неудивительно, что «баяном/бояном» на интернет-сленге стали называть многократно опубликованную, «бородатую», шутку.

На самом деле гипотез о том, откуда взялся в интернет-сленге «баян», ничуть не меньше, чем значений этого слова.

Одна из наиболее правдоподобных — ещё в 1990-е на сайте анекдот.ру разместили бородатый анекдот: «Хоронили тёщу — порвали два баяна». Автора назвали «баянистом», а шутки, вышедшие в тираж ещё при сказителе Бояне, с тех пор называют «баянами».

Понравился материал? Не забудьте, пожалуйста, поставить лайк!

Learnoff в:
Одноклассниках
ВКонтакте
Telegram
Наш сайт

образ, характеристика, описание в цитатах

Боян — это один из персонажей «Слова о полку Игореве». По сути, Боян не является действующим лицом. Но его имя неоднократно упоминается в произведении.

Боян — это древнерусский певец и сочинитель песен. Исследователи предполагают, что Боян жил во второй половине XI века. Об этом говорят песни Бояна, которые связаны именно с историей XI века.

Судя по всему, Боян был достаточно знаменитым певцом в свое время. Его песни сохранялись в народе около столетия. Народ был знаком с творчеством Бояна.

Автор «Слова о полку Игореве» называет Бояна «старинным соловьем», то есть певцом из прошлого. Действительно, Боян жил несколько раньше, чем автор «Слова»:

«…О Боян, старинный соловей!..»

В своих песнях Боян воспевает подвиги и заслуги князей. Боян сочинял песни о битвах, походах и ополчениях своей эпохи:

«…Боян был песнотворец, сочинитель песен о битвах и ополчениях…» (Д. В. Айналов «На каком инструменте играл Боян?»)

Исследователи предполагают, что Боян был связан с Ярославом Мудрым, его сыновьями и внуками. Боян был любимцем князя Святослава Ярославича и его сына Олега („Гориславича“):

«…[Боян] был связан с Мстиславом, затем с Ярославом старым, потом с его сыном Святославом и сыновьями Святослава — Романом и Олегом, родоначальником Ольговичей. Гусли Бояна зазвучали еще до 1036 г. и продолжали рокотать славы князьям вплоть до 1083 г., то есть на протяжении около полувека…» (Б. А. Рыбаков «Древняя Русь: Сказания, былины, летописи»)

Боян был известным певцом, но он не был народным поэтом. Д. С. Лихачев считает Бояна «придворным поэтом», то есть служащим «при дворе» князей:

«…Очевидно, Боян и не был подлинно народным поэтом. По-видимому, это был поэт придворный…» (Д. С. Лихачев «„Слово о полку Игореве“ и культура его времени»)

В «Слове о полку Игореве» автор рассказывает, что Боян играл на каком-то струнном музыкальном инструменте:

«…И на струны возлагал живые, —Вздрагивали струны, трепетали,Сами князям славу рокотали…»

На каком инструменте играл Боян? Исследователи пришли к выводу, что Боян играл на гуслях. Вот что об этом пишет известный историк Д. В. Айналов:

«…Из текста «Слова о полку Игореве» видно, что Боян пел и сопровождал свое пение игрой на каком-то струнном инструменте, название которого автор Слова не сообщает…»

«…Бояна в XV—XVI вв. считали за гудца на гуслях и что определение его музыкального инструмента как гуслей восходит еще к XIV в., а судя по некоторым данным, и к более раннему времени…» (Д. В. Айналов «На каком инструменте играл Боян?»)

Как относится автор «Слова» к Бояну? Отношение автора к Бояну неоднозначное. Автор «Слова» признает авторитет Бояна. Он называет Бояна «вещим» (что означало «волшебник», «чародей»):

«…Вещие персты он подымал…»

Но автор «Слова» не разделяет манеру Бояна воспевать князей и их подвиги. В отличие от Бояна, автор «Слова» стремится быть объективным и говорить только о реальных событиях:

«…автор «Слова» стоит значительно выше Бояна в понимании исторического смысла событий русской истории…»

«…В отличие от Бояна, автор «Слова» не только воздает хвалы князьям. Он взвешивает и расценивает их деятельность не с точки зрения их личных качеств (удаль, храбрость и т. д.), а с точки зрения оценки всей их деятельности для общенародного блага…» (Д. С. Лихачев «„Слово о полку Игореве“ и культура его времени»)

Таковы образ и характеристика Бояна в «Слове о полку Игореве»: описание персонажа в цитатах, биография героя, материалы для сочинения.Смотрите: Все материалы по «Слову о полку Игореве»

Боян / StatusName

Боян достаточно переменчивый человек, порой и сам не знает, чего захочет через мгновение, как отреагирует на определенные обстоятельства и что предпримет ради того, чтоб достичь стабильности. Мужчина достаточно терпеливый, ласковый, старательный, дисциплинированный, очень быстро привязывается к другим людям. Ему нравится быть в центре внимания, а ведь негатив он старается не принимать слишком близко к сердцу. Боян учится прощать, умеет окружать заботой окружающих людей. Негативно относится к предательству, а потому и сам старается быть полностью верным тому, кто доверяет ему.

Боян – человек, который полон энтузиазма. Он непосредственный, старательный и улыбчивый, старается проводить больше времени со своими друзьями. Интересно, что такой человек с легкостью мотивирует окружающих, отличается рациональностью, умением быстро договорить с любым человеком.

В профессиональной деятельности Боян устойчивый, уравновешенный, достаточно уверенный в себе, старается в любой ситуации проявлять самостоятельность. Ему не нравится покоряться окружающим, выполнять их требования и желания. Такому человеку важно добиться определенных высот, потому он сделает все ради того, чтоб возвыситься. Но интересно, что Боян никогда не будет достигать целей, используя других людей, постарается по возможности помогать окружающим, то точно не в ущерб самому себе. Этот мужчина достаточно целеустремленный, умеет ставить перед собой реальные цели, не живет иллюзиями и старается достигать всего своими способностями, а не хитростью и коварством.

В отношениях Боян достаточно упрямый, не терпит резкости, старается все же уделять достаточно внимания своей возлюбленной. Ему нравится быть в центре внимания, становиться целым миром для женщины, преподносить ей приятные сюрпризы, радовать. Интересно, что такой человек предоставляет достаточно много свободы любимому человеку, старается ни в чем его не ограничивать. Но если женщина предаст чувства Бояна, то он вряд ли сможет простить такое поведение, а в некоторых случаях будет даже мстить тому, кто нарушил его душевный покой.

Что такое баян? — Юрий Лев — LiveJournal

Поскольку значительную часть моих постов составляют классические БАЯНЫ, выловленные из сети, я посчитал полезным поместить сюда заметку о том, что это за явление и откуда, собственно, вошло это слово в русский сленг.

Баян (также: боян, байан и др.) — жаргонное слово, используемое для обозначения повторно опубликованной шутки или информации. При этом, в классическом понимании, информация должна быть повторно опубликована в том же самом источнике (например в том же самом форуме, или даже в том же самом разделе форума). Иными словами, репост (копирование информации из одного источника в другой), бояном в классическом понимании не является.

Однако 95% пользователей придерживаются неклассического толкования этого термина, при котором понятие бояна является чисто субъективным. В этом понимании боян — информация, которую пользователь уже где-то видел (например в этом же источнике ранее, или в другом источнике, или во сне, или даже в этом же посте ранее, но забыл об этом). Яркий пример: слово «боян» широко используется в аське в ответ на новости и анекдоты, которые для получателя не новы. Более того, это слово часто используется в ответ на новости, которые для получателя новы, но которые описывают события, произошедшие давно. Например:

— Слыхал, Машка беременна на четвёртом месяце?
— Боян!

В данном случае слово «боян» обозначает не то, что получатель новости и так был в курсе, а то, что новости уже 4 месяца, а значит она уже не новость, а значит боян!

Происхождение

Изначально этот термин происходит от известного анекдота про тёщу («Хоронили тёщу. Порвали два баяна.»), который постился на форуме Авто.ру настолько часто, что превратился во всем известный и давно запрещённый оффтопик наподобие анекдотов про холодильник и «Снесла курочка дедушке яичко…» Довольно быстро слово «баян» превратилось в сети в символ старой затрёпанной шутки или просто банальности. Ещё больший вклад в закрепление этого слова как обозначения Петросянства внесло попадание анекдота на сайт Анекдот.ру (с тем же эффектом). В это же самое время на странице баек непрерывно трепали историю про дневник канадского иммигранта — именно отсюда растёт «канадский баян».

Некоторые ошибочно считают, что это слово как-то связано с древнерусским сказителем Бояном. Тем не менее это не так.

Часто для усиления эффекта вместо упоминания баяна в тексте используется размещение в посте или комменте его фотографии (там, где это возможно технически). Кроме того, в этом смысле синонимом баяна является аккордеон, в действительности являющийся несколько другим музыкальным инструментом. Также, если кто-то рассказал бородатый анекдот, то баянистость анекдота можно показать, изображая игру на невидимом баяне

Примеры графического изображения баяна:

[:|||||||||:] (баяно-смайлик, чем шире — тем баянистей)
[:]/\/\/\/\/\/\[:] альтернативный вариант
[:}<|><|><|>{:] еще один смайл, указывающий на боянистность контента

(\__/)

(=’.’=)

E[:]|||||[:]З — зайчик-боянчик

(«)_(«)

Традиционная малайская закуска Роти Боян по-прежнему популярна, и ее легко приготовить

Возможно, вы уже видели эту популярную закуску в малайских продуктовых киосках по всему Сингапуру.

Называемые Роти Боян (Бавиан), они имеют круглую или квадратную форму и обжариваются во фритюре до золотисто-коричневого цвета. Современная версия даже немного похожа на большую слойку карри. Начинка состоит из картофеля, лука, сельдерея, зеленого лука, перца, соли и яиц, хорошо перемешанных.

Эта популярная закуска из слоеного теста также является частью разнообразного малайского кулинарного наследия Сингапура.

В беседе с Yahoo Lifestyle Singapore Файзал Вахюни, президент баванской ассоциации Сингапура, объяснил происхождение этой закуски.

«Я спросил у пожилых членов ассоциации, и мы пришли к выводу, что она существует с 1950-х годов», — сказал он.

В основном его употребляла бавийская община. Бавеанцы впервые прибыли в Сингапур в начале 19 века с Пулау Бавеана, небольшого острова у северо-восточного побережья Явы.До 80-х годов прошлого века они жили в «пондках» — больших коммунальных домах, в которых проживало до 40 семей.

Следовательно, Роти Боян раньше был намного больше по размеру, так как он предназначался для совместного использования между четырьмя или пятью людьми и потреблялся отдельно или с самбалом.

Файзал сказал, что в те дни закуска также была более ароматной и содержала больше специй и трав, чем сейчас.

Роти Боян был обязательным перекусом после полудня, потому что люди заканчивали работу раньше и возвращались домой к 17:00.

«Это был хороший полдник с тех-О после рабочего дня шофером или садовником — в сообществе было немало людей, которые работали на этих работах», — сказал Файзал.

Даже если это уже не традиция, Роти Боян по-прежнему легко доступен. «Раньше его делали дома люди, но теперь его можно легко купить, даже замороженным в супермаркете. Обычно, когда у нас есть функции, мы стараемся их обслуживать », — сказал он.

Они также служат Роти Бояну на общественных мероприятиях ассоциации, потому что это проще всего подготовить.

Недавно волонтеры из ассоциации представили демонстрацию кулинарии Роти Боян в рамках Pesta Pusaka & Seni Центра малайского наследия. Это часть программы центра по демонстрации нематериального наследия различных малайских субэтнических сообществ Сингапура.

Файзалу лично очень нравится это блюдо, главным его призывом является самбал. «Самбал должен быть превосходным, тогда блюдо хорошее. Как и наси лемак, самбал — убийца », — сказал он.

Боян Планка против Большого Тихоокеанского мусорного поля

Сан-Франциско

Инженеры

развертывают устройство для сбора мусора, чтобы загнать пластиковый мусор, плавающий между Калифорнией и Гавайями, в попытке очистить самое большое в мире мусорное пятно в самом сердце Тихого океана.

Плавучая стрела длиной 2000 футов буксируется из Сан-Франциско на Большой Тихоокеанский мусорный полигон — остров мусора, вдвое превышающий размер Техаса.

Система была создана The Ocean Cleanup, организацией, основанной Бояном Слатом, который впервые увлекся очисткой океанов, когда в 16 лет занялся подводным плаванием в Средиземном море и увидел больше пластиковых пакетов, чем рыбы.

«Пластик действительно стойкий, он не уходит сам по себе, и пришло время действовать», — сказал г-н.Слэт сказал, добавив, что исследователи из его организации обнаружили, что пластик еще в 1960-х и 1970-х годах покачивался в заплате.

Плавучий U-образный барьер из пластика с сужающимся экраном 10 футов глубиной призван действовать как береговая линия, улавливая некоторые из 1,8 триллиона кусочков пластика, которые, по оценкам ученых, кружатся в этом круговороте, но позволяют морским жизнь, чтобы безопасно плыть под ней.

Оснащенная солнечными лампами, камерами, датчиками и спутниковыми антеннами, система очистки будет всегда сообщать свое местоположение, позволяя вспомогательному судну вылавливать собранный пластик каждые несколько месяцев и транспортировать его на сушу, где он будет переработан. — сказал Слат.

Транспортные контейнеры, заполненные рыболовными сетями, пластиковыми бутылками, корзинами для белья и другим пластиковым мусором, собранные системой, развернутой в субботу, как ожидается, вернутся на сушу в течение года, сказал он.

Слат сказал, что он и его команда будут внимательно следить за тем, чтобы система работала эффективно и выдерживала ли суровые океанические условия, включая огромные волны. Он сказал, что больше всего с нетерпением ждет возвращения в порт корабля, груженного пластиком.

«Нам еще предстоит испытать технологию… что затем позволит нам увеличить парк систем », — сказал он. основатель Питер Тиль к 2020 году развернет 60 свободно плавающих заграждений в Тихом океане.

«Одна из наших целей — удалить 50 процентов Большого тихоокеанского мусорного пятна за пять лет», — сказал Слат. барьеры сделаны так, чтобы выдерживать суровые погодные условия и постоянный износ.Он добавил, что они будут оставаться в воде в течение двух десятилетий и за это время соберут 90 процентов мусора на участке.

Джордж Леонард, главный научный сотрудник некоммерческой организации по защите окружающей среды Ocean Conservancy, сказал, что он скептически относится к тому, что Slat может достичь этой цели, потому что даже если пластиковый мусор можно вынести из океана, с каждым годом будет поступать намного больше.

«Мы в Ocean Conservancy настроены очень скептически, но надеемся, что это сработает», — сказал он. «Океан нуждается в любой помощи.»

Г-н Леонард сказал, что 9 миллионов тонн пластиковых отходов ежегодно попадают в океан и что решение должно включать многосторонний подход, в том числе предотвращение попадания пластика в океан и повышение уровня образования, чтобы люди сокращали потребление одноразовых пластиковых контейнеров и бутылок.

«Если вы не остановите стекание пластика в океан, это будет сизифов труд», — сказал Леонард, цитируя греческий миф о том, что задача так и не была завершена. Он добавил, что 15 сентября около 1 миллиона добровольцев по всему миру world будет собирать мусор с пляжей и водных путей в рамках ежегодной Международной прибрежной уборки, проводимой организацией Ocean Conservancy.По его словам, в прошлом году волонтеры собрали около 10 000 тонн пластика по всему миру за два часа.

Леонард также выразил опасения, что морские и дикие животные могут быть запутаны сетью, которая будет висеть под поверхностью. Он сказал, что надеется, что группа Slat будет прозрачна со своими данными и поделится с общественностью информацией о том, что происходит при первом развертывании.

«Он поставил перед собой очень большую и благородную цель, и мы, конечно, надеемся, что она сработает, но на самом деле мы не узнаем об этом, пока она не будет реализована», — сказал Леонард.«Мы должны подождать и посмотреть».

Система будет действовать как «большая лодка, которая стоит на воде» и будет иметь экран, а не сеть, чтобы морским обитателям было нечем запутаться. По словам Слэта, в качестве дополнительной меры предосторожности будет задействована лодка с опытными морскими биологами, чтобы убедиться, что устройство не наносит вреда дикой природе.

Получайте сообщения Monitor, которые вам небезразличны, на свой почтовый ящик.

«Я первый, кто признает, что этого никогда не было раньше, и что очень важно собирать пластик на суше и закрывать краны на пластике, попадающем в океан, но я также думаю, что человечество может делать сразу несколько вещей, чтобы решить эту проблему «, — сказал Слат.

Об этом сообщило Associated Press. Фотограф-фрилансер Лорин Элени Гилл внесла свой вклад в создание этой истории.

Боян Слат — Энгельск 1

Боян Слат — голландский изобретатель, который хочет очистить океаны.

CcRights для повторного использования и обмена контентом.
By Создатель произведения должен быть назван
Sa Вы должны делиться только в соответствии с лицензией, идентичной («не более строгой») лицензии, которая регулирует исходную работу.

Будет очень трудно убедить всех в мире ответственно обращаться с пластмассами, но мы, люди, очень хорошо умеем изобретать технические решения наших проблем.
Боян Слат

Слат считает, что существует технологическое решение экологических проблем, с которыми сталкивается мир. Идея Slat состоит в том, чтобы использовать циркулирующие океанские течения для очистки океана от пластиковых отходов. Ниже вы видите две иллюстрации идеи Слэта по очистке океана.

Ocean Cleanup хочет использовать ветер (A), волны (B) и течение (C) для сбора пластиковых отходов в океанах за барьером (D).

CcRights для повторного использования и обмена контентом.
ByИсточник должен быть назван
Nc Работа не может быть использована в коммерческих целях.
SaВы должны делиться только по лицензии, идентичной («не более строгой») лицензии, которая регулирует исходную работу.

Вы идете на пляж и видите много пластика.Он вне океана, он остается вне океана, так что это хорошо. Но дело в том, что на мусорной свалке Большого Тихого океана, которая в два раза больше Техаса, просто нет береговых линий для сбора пластика. Итак, идея состоит в том, чтобы иметь эти очень длинные плавучие барьеры.
Боян Планка

Плавучий барьер, вид сверху; A: блок навигации B: блок спутниковой связи C: блок камеры. Также есть девять фонарей, расположенных через каждые 100 метров вдоль шлагбаума для обеспечения видимости.

CcRights для повторного использования и обмена контентом.
By Создатель произведения должен быть назван
Sa Вы должны делиться только в соответствии с лицензией, идентичной («не более строгой») лицензии, которая регулирует исходную работу.

Миссия организации Ocean Cleanup — разработка технологий очистки океанов. Ocean Cleanup финансируется за счет пожертвований и спонсоров. Организация провела испытания прототипов на Большом тихоокеанском мусорном пятне, но пока испытания не привели к возникновению проблем.

Что такое Большой Тихоокеанский мусорный полигон?

Большой тихоокеанский мусорный полигон — это собрание морского мусора в северной части Тихого океана.Морской мусор — это мусор, который попадает в океаны.

Большой тихоокеанский мусорный полигон простирается от западного побережья Северной Америки до Японии. То, что называется Большим тихоокеанским мусорным пятном, на самом деле состоит из двух участков: Западное мусорное пятно , расположенное недалеко от Японии, и Восточное мусорное пятно , расположенное между штатами США Гавайи и Калифорния.

Эти области вращающихся обломков соединены зоной субтропической конвергенции северной части Тихого океана .В зоне конвергенции вода из южной части Тихого океана встречается с более холодной водой из Арктики. Течения в зоне перемещают морской мусор с одного участка на другой.

Источник: National Georgraphic.

Океанские течения собирают пластиковый мусор в Большом тихоокеанском мусорном поле.

Zero Работа передана публике, и Создатель отказался от всех прав, в том числе от авторства.

Ocean Cleanup также разработала технологию, предотвращающую попадание пластиковых загрязнений в океан из рек.Организация утверждает, что 80% пластиковых отходов в океане поступает из 1000 рек. Два успешных прототипа были развернуты на реках Индонезии и Малайзии, и еще больше запланировано во Вьетнаме и Доминиканской Республике. Система, получившая название , , Inceptor , собирает пластиковые отходы на баржи, которые затем можно отбуксировать и опорожнить. Inceptor работает на солнечной энергии и работает автономно.

В выступлении на TED ниже вы можете увидеть, как Слат описывает свои идеи по очистке океанов.

Чтобы по-настоящему избавить океаны от пластика, нам нужно сделать две вещи: во-первых, нам нужно избавиться от унаследованного загрязнения, материала, который накапливался десятилетиями и не уходит сам по себе. Но, во-вторых, нам нужно закрыть кран, что в первую очередь означает предотвращение попадания большего количества пластика в океаны.
Боян Слат

Источники

National Geographic, Great Pacific Garbage Patch. Получено из: ссылка на статью National Geographic о Большом тихоокеанском мусорном пятне

The Ocean Cleanup, The Inceptor. Получено с: ссылка на сайт Ocean Cleanup, статья о Inceptor.

Уборка океана, уборка мусорных пятен. Источник: ссылка на веб-сайт Ocean Cleanup, статья об очистке океана

Википедия, Boyan Slat. ссылка на статью в Википедии о Бояне Слате.

Википедия, Очистка океана. ссылка на статью в Википедии об очистке океана.

Это задания, связанные со статьей о Бояне Слате.

Введение в термин «образец для подражания» со связанными задачами.

Статья о пагубном воздействии морского пластика на окружающую среду, дикую природу и человека.

Показать больше материалов по теме

Герой боевиков в океане в новой миссии

Конвейерная лента системы сбора речного мусора Ocean Cleanup Interceptor (Ocean Cleanup)

Опубликовано
17 марта 2020 г., 19:29 | автор:

Нор-доставка

Когда вы пытаетесь спасти мир, вас можно простить за то, что вы немного устали. А Боян Слат, голландский вундеркинд, который ворвался на мировую арену в 2012 году с докладом TEDx о загрязнении океана пластиком, звучит утомленно.

Говоря по телефону со своей базы в Нидерландах, он производит впечатление, что только что встал с постели, хотя на самом деле ему очень нужно в нее залезть. Однако, прислушиваясь к масштабам амбиций этого 25-летнего парня — работы, которую необходимо выполнить, — быстро становится очевидно, что у него нет времени на сон.

Потому что Боян Слат, как и следовало ожидать от «супергероя», борется с врагом, намеревающимся захватить планету: пластиком.

Мусор

Вы, наверное, знаете о проблеме загрязнения пластиком: 12.7 миллионов тонн его смывается в наши океаны ежегодно; 5 триллионов отдельных штук в настоящее время на плаву; 51 триллион микропластических частиц, отравляющих морскую экосистему; и масштаб Большого Тихоокеанского мусорного поля, огромной свалки мусора у побережья Калифорнии, которая в два раза больше Техаса.

И если вы знаете о последнем, вы, вероятно, знакомы с Slat. Он оригинальный Garbage Patch Kid, нацеленный на его сбор с помощью своей новаторской организации Ocean Cleanup — используя огромную плавучую «искусственную береговую линию» для улавливания и хранения пластика для вторичной переработки.

Это просто, это эффективно (первый улов, доставленный на берег в Ванкувере в декабре прошлого года, проиллюстрировал это), и это гениально. Но, возможно, не так сильно, как его последний запуск, о котором вы, возможно, не знаете, но определенно должны. Все должны. Это называется перехватчик.

Профилактика излечения

«Мы всегда стремились найти источник проблемы, — рассказывает Слат, — но накопленные запасы пластика в океане были настолько заброшенной областью, что они стали очевидной первой целью.Однако в 2015 году мы подумали, что пришло время рискнуть и начать второе направление бизнеса, еще до того, как первое было полностью запущено.

«Итак, мы начали заниматься профилактикой. Мы начали смотреть на реки ».

Организация Ocean Cleanup инициировала исследование по нанесению на карту того места, где пластик попадает в наши океаны, и обнаружила, что около 80 процентов пластика происходит из 1000 самых загрязняющих рек мира (с индивидуальным объемом выбросов от 0,8 до 2,7 миллиона метрических тонн отходов в год). Остальные 20 процентов вносятся вторым траншем в 30 000 водных путей.

Слат говорит, что эта находка привела к осознанию того, что его первое «бизнес-направление» будет проигрывать битву, если он не «закроет кран» и не остановит пластик у источника.

«Реки — это артерии, по которым мусор поступает в океан, — подчеркивает он, — транспортируя отходы с суши на свалки в море. Но если мы сможем заблокировать эти артерии, мы обойдем проблему. Итак, нам нужно было решение для этих 1000 рек ».

И вот он у него есть. Тот, который Ocean Cleanup планирует развернуть на всех этих 1000 реках к 2025 году.Если они смогут получить поддержку.

По течению

Встречайте перехватчика. Как следует из названия, это решение улавливает переносимый рекой мусор до того, как он ускользнет в море, используя «барьер», который оптимизирован с учетом естественного течения реки, чтобы направлять отходы к пришвартованной установке для сбора. Это 24-метровая автономная баржа-катамаран с центральной конвейерной лентой для поглощения потока мусора и подачи его в шесть мусорных баков общей вместимостью 50 м3.Работая от солнечной энергии, заряжая бортовую батарею емкостью 20 кВт · ч, система отслеживает уровни мусора, автоматически распределяя его между отдельными контейнерами и используя облачную связь 4G для связи с наземной группой поддержки, которая затем опорожняет устройство по мере необходимости. Работая с оптимальной эффективностью, один перехватчик может извлекать из реки до 100 000 кг мусора в день, а конвейерная лента способна переносить 24 кг в секунду.

Перехватчик на работе на реке Кланг, Малайзия (очистка океана)

Это колоссальное количество мусора, который иначе задушил бы птиц, загрязнил море и попал в водную пищевую цепь.

Это потрясающая идея — если она сработает.

«Это так!» — парирует проснувшийся Слат. «Мы уже развернули два, первый в Джакарте, Индонезия, и второй на реке Кланг, Селангор, в Малайзии. Первая успешно работает в течение прошлого года, а малазийская модель второго поколения (на основе опыта первого) была развернута в сентябре 2019 года. Еще две модели второго поколения в настоящее время находятся в производстве для развертывания во Вьетнаме и Доминиканская Республика, пока мы собираемся взять третье поколение с чертежной доски для производства сейчас.Дела идут быстро, потому что должны ».

Он не шутит. Перекрыть краны на 1000 реках за пять лет кажется весьма амбициозным, но тогда это тот же парень, который представил миру свою оригинальную концепцию очистки в возрасте 16 лет, получив желанную награду Nor-Shipping Young Entrepreneur Award (нацеленную у восходящих морских звезд в возрасте до 40 лет) всего два года спустя. Кажется, он любит вызовы.

Что удачно, учитывая то, что впереди.

Оптимизация воздействия

Slat уверен в себе, но осторожен.Он говорит, что Interceptor уже работает хорошо, и уточнения между вторым и третьим поколениями помогут точно настроить решение — с более широким использованием готовых компонентов (для более быстрого производства и развертывания), упрощенной конструкции, большей эффективности захвата и оптимизированного определения размеров система (которая будет иметь единый стандартизированный размер для всех заданий).

Ocean Cleanup в настоящее время ведет переговоры с потенциальными партнерами-производителями (включая верфи), чтобы гарантировать, что единицы могут быть произведены в необходимом масштабе для поставленной задачи.Однако финансирование также должно быть масштабным, а это требует дальнейших инноваций.

«В настоящее время мы играем с различными моделями», — говорит он о потенциальной собственности и финансировании. «Важно отметить, что мы должны подчеркнуть, что мы не занимаемся продажами — мы не сосредоточены на доходах, мы сосредоточены на воздействии. Было бы пустой тратой времени продавать их, если бы они не собирались использовать с максимальной эффективностью. В то же время мы, очевидно, не хотим следить за 1000 из них в наших балансах… это было бы невозможно.”

Итак, что есть?

Стоимость здания

«Идеальная ситуация, когда у нас есть местный оператор для каждой системы — это довольно просто, с минимальной необходимой инфраструктурой (в основном лодка, причал, кран и вилочный погрузчик). Они будут либо владеть им, либо работать на местные органы власти, получая доходы от переработки «улова» наряду с другими потоками финансирования, например например, государственные гранты или корпоративное спонсорство.

«Важно выстроить цепочку создания стоимости, чтобы был адекватный финансовый стимул.Если это удастся установить, то мы считаем, что это масштабируемое, надежное, простое и эффективное решение, которое можно быстро развернуть ».

Команда Ocean Cleanup поможет заинтересованным сторонам и отдельным лицам лоббировать соответствующие местные органы власти, чтобы облегчить это, в то время как на их веб-сайте есть опция «назначьте свою реку», чтобы помочь запустить процесс.

Slat совершенно не сентиментален по поводу того, станет ли это «большой идеей», которая изменит проблему пластика, просто заявив, что «проблема не в этом».”

«Неважно, будет ли это перехватчик или конкурирующий концепт, который решит эту проблему», — говорит он. «Это просто необходимо решить. Теперь.»

Время для #ACTION

Тратить время впустую — явная анафема для основателя Ocean Cleanup. Он работает с безотлагательностью, которая вдохновляет и, возможно, даже немного пугает, по-видимому, отмахиваясь от неудач и критики — и то и другое было в изобилии, особенно когда первая из его пассивных систем очистки океана вышла из строя в начале 2019 года, — чтобы сохранить фокус на его более широкая миссия.

Он умел строить как международную команду, так и общественную поддержку и поддержку отрасли, с множеством морских партнеров во главе с Maersk и Boskalis, обеспечивающих критически важную поддержку благодаря накопленному опыту, инфраструктуре и активам.

Слат говорит, что награда Nor-Shipping, несомненно, была важна для повышения его авторитета в «сверхкритической» судоходной отрасли, и приветствует акцент на #ACTION (это основная тема) на неделе мероприятия в его следующем мероприятии в 2021 году.

«Это действительно то, что миру нужно видеть в наших океанах и ради них — действия!» он говорит. «Пластик — это только одна часть экологической головоломки, но она очень важна, и мы должны решить ее как можно скорее, чтобы минимизировать ущерб и позволить океанам дышать. Это проблема для благополучия нашей планеты и общества, но она также оказывает непосредственное влияние на промышленность.

«Например, когда мы были в Тихом океане, выброшенная сеть из мусорного бака обернулась вокруг гребного винта нашего 35-метрового судна для обработки якорей, в результате чего двигатель резко остановился.Это очевидная проблема безопасности судов, и она будет только ухудшаться, если загрязнение будет расти. Так что действовать сейчас тоже в интересах морского судоходства. Нам нужна ваша поддержка. Чтобы решить эту проблему, нам нужно работать вместе ».

Кажется, даже супергерои не могут спасти мир в одиночку.

Чтобы узнать больше о Boyan Slat и The Ocean Cleanup, посетите https://theoceancleanup.com/

Nor-Shipping 2021, ваша арена для океанских решений, фокусируется на людях, компаниях и инновациях, предпринимающих позитивные действия в наших океанах — решении проблем, использовании возможностей и достижении успеха в бизнесе.Неделя выставок и мероприятий, собравшая в 2019 году более 50 000 участников, пройдет в Лиллестрём и Осло, Норвегия, 1-4 июня 2021 года.

Мнения, выраженные в данном документе, принадлежат автору и не обязательно принадлежат The Maritime Executive.

Познакомьтесь с молодым изобретателем, помогающим очистить океаны | Исследуйте | Потрясающие мероприятия и забавные факты

В нашем мире так много пластика — он везде, куда ни глянь! Мы используем его в повседневной жизни, когда используем пластиковые бутылки, соломинки, посуду и пластиковые пакеты для покупок.Хотя это дешево в производстве, проблема в том, что пластик никогда не уходит. Пластик не разлагается биологически (что означает, что он никогда полностью не разрушается в окружающей среде с течением времени), и, к сожалению, большая его часть попадает в наши океаны. По некоторым оценкам, если мы продолжим использовать пластик так же, как и раньше, к 2050 году в океане будет больше пластика, чем рыбы! К счастью, есть люди, которые очень стараются решить эту проблему. В честь Всемирного дня океанов 8 июня давайте посмотрим, как этот молодой изобретатель делает своей миссией спасение океанов с помощью своей компании Ocean Cleanup.

Что это?

На этой карте изображено «Большое тихоокеанское мусорное пятно», представляющее собой скопление океанического мусора и мусора, перемещаемого океанскими течениями в две области. Автор NOAA / Викимедиа / Public Domain

Ocean Cleanup — это организация, основанная в 2013 году. Их цель — удалить до половины всего пластика, который собрался в Большом тихоокеанском мусорном пятне (район северной части Тихого океана, где океанские течения собирают весь мусор в один сосредоточенная область) в ближайшие 10 лет.Пятно очень большое и заполнено очень маленькими пластиковыми частицами, которые трудно увидеть, но легко проглатываются морскими существами, такими как рыбы, черепахи, дельфины и киты. Пластик в воде очень опасен и вреден для всех водных организмов.

Кто это придумал?

Голландский экологический активист и новатор Боян Слат представляет прототип проекта «Очистка океана» в Схевенингене, Голландия, 22 июня 2016 года. (REMKO DE WAAL / AFP / Getty Images)

Ocean Cleanup была основана Бояном Слатом, которому тогда было всего 17 лет! В 2013 году Боян придумал идею, которая поможет быстро удалить пластик и другой мусор из океанов и за меньшие деньги, чем обычно.Сегодня его идея превратилась в реальную организацию, которая провела множество исследований и тестов и готова запустить свой первый рабочий проект уже в этом году!

Как это работает?

Прототип (на фото выше) будет испытан в Северном море в 2020 году. (REMKO DE WAAL / AFP / Getty Images)

Идея Бояна заключалась в том, чтобы использовать предсказуемые течения океана, чтобы доставить пластик и другой мусор на их станции сбора, вместо того, чтобы использовать корабли и сети для его преследования.По мере движения океана аккуратно расположенные экраны улавливают пластик и другой мусор. Эти станции будут расположены далеко в центре мусорной свалки в северной части Тихого океана, и глубокие экраны будут улавливать пластик, позволяя морской жизни плавать под ним, не беспокоясь!

Почему это важно?

Пластиковый мусор перед пресс-конференцией фонда Ocean Cleanup в Утрехте, Нидерланды, в четверг, 11 мая 2017 г. (AP Photo / Peter Dejong)

Морские существа иногда принимают пластик в океане за еду, а затем едят его и заболевают. Боян и его команда проделывают очень впечатляющую и важную работу. Чем быстрее мы удалим пластик и мусор из океана, тем больше рыбы, черепах, дельфинов и китов мы сможем спасти! И чем здоровее будут океаны для всех нас.

Как ты можешь помочь?

Фото Дэвида МакНью / Getty Images

Вы можете помочь, стараясь использовать меньше пластика: используйте стеклянную, металлическую или бамбуковую соломку; скажите нет пластиковым пакетам и выберите вместо них многоразовые тканевые пакеты для продуктов.Избегайте использования пластиковых бутылок с водой, по возможности используйте многоразовые бутылки для воды. Любая мелочь помогает!

Барбара Д.Боян, канд. | Инженерный колледж

Текущие студентыБудущие студентыОпускникиФакультет и персоналДиректорияНовостиСобытияРесурсыКорпоративные друзьяДарим

Инженерный колледж

Поисковый запрос

Переключить навигацию

Дом
Справочник
Барбара Д.Боян, канд.

Каталог

Биомедицинская инженерия
Химическая и медико-биологическая инженерия
Информатика
Электротехника и компьютерная инженерия
Маркетинг и коммуникации
Машиностроение и ядерная инженерия

Университет Содружества Вирджинии

Инженерный колледж
601 West Main Street,
Ящик 843068
Ричмонд, Вирджиния 23284-3068

Свяжитесь с нами

Биомедицинская инженерия

Химическая и медико-биологическая инженерия

Информатика

Электротехника и вычислительная техника

Машиностроение и ядерная инженерия

Facebook
Твиттер
YouTube
Linkedin
Instagram

Конфиденциальность / Доступность / Веб-разработчик / Вакцинация Вирджинии / Просмотр текстовой версии / Обновлено: Изменить

Как устройство для очистки океана Бояна Слэта собирает пластик в Тихом океане

Идет загрузка.

Наши океаны кишат мусором, но ни один морской мусор не сравнится по размеру с Большим Тихоокеанским мусорным пятном, заполненным мусором водоворотом в Тихом океане, который более чем в два раза больше Техаса. Считается, что в круговороте содержится более 1,8 триллиона кусков плавающего пластика, что эквивалентно 250 кускам мусора на каждого человека на Земле.

Когда океанограф Чарльз Мур обнаружил вихрь более двух десятилетий назад, он подсчитал, что потребуется около 79000 лет и целый флот кораблей, чтобы его очистить.

Но в 19 лет предприниматель Боян Слат изложил план по сокращению площади мусорного поля вдвое всего за пять лет.

С 2013 года организация Slat, The Ocean Cleanup, разрабатывает систему для пассивного сбора пластика с мусорной свалки, используя океанское течение. Их первый инструмент — плавающий U-образный массив, который захватывает пластик в складку, как гигантская рука, — был запущен в Тихом океане в сентябре 2018 года.

Это устройство натолкнулось на некоторые препятствия: вскоре после запуска The Ocean Cleanup обнаружила, что устройство рассыпало собранный пластик. Итак, в течение прошлого года организация корректировала дизайн, чтобы учесть этот недостаток.

«Я уверен, что, учитывая, что мы создали эту проблему, мы также сможем ее решить», — сказал Слат Business Insider.

Этим летом компания выпустила новую версию устройства, которое успешно улавливает пластик на участке для мусора.Команда также изучает способ перемещения пластика через океан, чтобы понять, почему одни предметы попадают на мусорное пятно, а другие оказываются на суше или на дне океана.

В недавнем исследовании Ocean Cleanup было обнаружено, что пластиковые предметы, попадающие в океан, не распадаются сразу, а могут оставаться на мусорной свалке на десятилетия, если не столетия. Слат сказал, что исследование подтверждает его стратегию, согласно которой избавление океана от пластика требует вмешательства человека.

Вот как работает его система.

Устройство действует как гигантская рука, которая ловит пластик.

Последнее исследование Ocean Cleanup показало, что пластик долго путешествует по воде, прежде чем достигнет Большого Тихоокеанского мусорного пятна (если он когда-либо его доберется). По пути приливы могут тянуть обломки обратно к берегу, где они накапливаются вдоль береговой линии.

Подробнее: Миссия 25-летнего человека по очистке Большого Тихоокеанского мусорного пятна привела к новому открытию — а это означает, что проблема с пластиком даже хуже, чем мы думали

П-образная система Slat по существу создает береговую линию в глубокой воде.Самая видимая часть устройства — это труба длиной 2000 футов, сделанная из полиэтилена высокой плотности, одного из видов пластика. Труба соединена с экраном, который простирается примерно на 10 футов ниже поверхности и отвечает за улавливание пластикового мусора.

Последняя версия устройства Ocean Cleanup, System 001B.Очистка океана

В первой версии устройства экран крепился снизу трубы как юбка. Но команда обнаружила, что такая конфигурация создает слишком большую нагрузку в точке соединения трубы и экрана. В конце 2018 года трещина на дне трубы расширилась и превратилась в трещину, в результате чего 59-футовая концевая секция отделилась от массива.

Чтобы решить эту проблему в последней версии, The Ocean Cleanup переместила экран перед трубой и соединила его стропами. Дизайнеры также установили пробковую полосу (похожую на те, которые разделяют дорожки в бассейне) позади экрана, чтобы она была натянутой.

Чтобы очистить воду от пластика, система, конечно же, должна двигаться. Но он не требует буксировки судном. Вместо этого якорь подводного парашюта удерживает устройство в движении медленнее, чем течение океана, так что ветры и волны толкают пластик внутрь буквы U, чтобы его захватил экран.Ocean Cleanup осознала, что устройство должно двигаться с постоянной скоростью — быстрее или медленнее, чем пластик в воде, — чтобы эффективно улавливать и удерживать пластик.

«Теперь пластик постоянно попадает в систему очистки с правильного направления», — сказал Слат.

Сборка оригинальной версии устройства Ocean Cleanup в Сан-Франциско.Очистка океана

Однако команда Слэта все еще работает над решением другой проблемы: в прошлом месяце исследователи обнаружили, что пластик пролился через пробковую линию, которая находится на высоте примерно 10 сантиметров над водой. Слат сказал, что сейчас они работают над созданием пробковой линии, которая будет в три-четыре раза выше.

«Надеюсь, с этим исправлением мы сможем безопасно сохранить пластик», — сказал Слат.

Как только устройство начинает успешно удерживать собираемый пластик, по плану судно должно каждые несколько месяцев посещать мусорный участок и отбуксировать обломки на берег.

Спутники и датчики помогают исследователям отслеживать местоположение устройства.

Слат сказал, что в следующем году он планирует построить более крупную версию системы, которая могла бы улавливать больше пластика, хотя его команда все еще пытается определить точный размер. После этого, по его словам, организация построит полный парк этих устройств для очистки пластика.

Оригинальная версия устройства Ocean Cleanup в Тихом океане.

Очистка океана

Команда будет использовать алгоритмы, чтобы определить, где разместить системы, чтобы они могли уловить больше всего пластика (и не столкнуться с судами по пути).

Устройство, которое сейчас находится на свалке, оснащено датчиками на солнечных батареях, которые контролируют направление массива, отслеживают условия окружающей среды вокруг него и обнаруживают любые неисправности. Датчики подключены к спутникам, которые отправляют изображения и информацию GPS исследователям Ocean Cleanup. Устройство также оснащено фонарями, которые делают его видимым для проходящих кораблей.

Слат сказал, что в эти дни он тратит около 80% своего времени на разработку технологии системы и проведение научных исследований.Но он редко видит свое изобретение в действии, так как склонен к морской болезни.

«Я определенно гораздо полезнее на суше», — сказал Слат. Но как только система будет расширена, добавил он, он посетит ее за границей.

«Я хотел бы поехать в какой-то момент, но только когда появится весь флот», — сказал он. «Я думаю, это будет эпично увидеть».

Слат уверен, что его стратегия сработает.

Слат сказал, что тот факт, что эта технология еще не полностью успешна, является «серьезным узким местом», но добавил, что он думает, что прорыв неизбежен.

«Для меня вопрос не в том, будет ли это работать, а в том, когда это будет работать», — сказал он.

Боян Слат.

Getty

Слэт сказал, что не думает, что шумиха вокруг его проекта имеет прямое отношение к его возрасту, особенно сейчас, когда ему 25, хотя его вполне устраивает, что его называют подростком-предпринимателем.

Боян что такое: Боян — это… Что такое Боян?